Les hommes croient à la réalité du monde extérieur parce qu’ils ne savent pas comment concentrer et condenser leurs pouvoirs pour en pénétrer la fine couche. Ce livre n’a qu’un seul but : lever le voile des sens et voyager dans un autre monde. Lever le voile des sens ne demande pas beaucoup d’efforts ; le monde objectif disparaît si l’on en détourne l’attention. Il suffit de se concentrer sur l’état désiré pour le visualiser mentalement, mais pour lui donner vie et le transformer en fait objectif, il faut focaliser son attention sur l’état invisible jusqu’à ce qu’il acquière le sentiment de réalité.

Lorsque, grâce à une attention concentrée, notre désir apparaît comme possédant la netteté et le sentiment de la réalité, nous lui avons donné le droit de devenir un fait concret et visible. S’il est difficile de contrôler la direction de votre attention dans un état proche du sommeil, fixer un objet peut vous être très utile. Ne regardez pas sa surface, mais au-delà de tout objet simple, tel qu’un mur, un tapis ou tout autre objet doté d’une certaine profondeur.

Organisez-vous de manière à renvoyer le moins de réflexion possible. Imaginez alors qu’à cette profondeur, vous voyez et entendez ce que vous désirez voir et entendre, jusqu’à ce que votre attention soit exclusivement occupée par cet état imaginé. À la fin de votre méditation, lorsque vous vous réveillez de votre « rêve éveillé contrôlé », vous avez l’impression de revenir de très loin.

Le monde visible que vous aviez exclu revient à la conscience et, par sa seule présence, vous informe que vous vous êtes trompé en croyant que l’objet de votre contemplation était réel. Mais, si vous savez que la conscience est la seule et unique réalité, vous resterez fidèle à votre vision et, par cette attitude mentale soutenue, vous confirmerez votre don de réalité et prouverez que vous avez le pouvoir de concrétiser vos désirs afin qu’ils deviennent des faits concrets et visibles.

Définissez votre idéal et concentrez votre attention sur l’idée de vous identifier à lui. Assumez le sentiment d’être cet idéal, le sentiment qui serait le vôtre si vous l’incarniez déjà. Puis vivez et agissez selon cette conviction. Cette hypothèse, bien que niée par les sens, si vous persistez, deviendra réalité. Vous saurez lorsque vous aurez réussi à fixer l’état de conscience désiré en observant simplement mentalement les personnes que vous connaissez.

Dans les dialogues avec vous-même, vous êtes moins inhibé et plus sincère que dans les conversations réelles avec les autres ; c’est pourquoi l’occasion de vous auto-analyser se présente lorsque vous êtes surpris par vos conversations mentales avec les autres. Si vous les voyez comme vous les voyiez auparavant, vous n’avez pas changé votre conception de soi, car tout changement de conception de soi entraîne une modification de votre relation au monde.

Dans votre méditation, permettez aux autres de vous voir comme ils vous verraient si cette nouvelle conception de soi était une réalité concrète. Vous apparaissez toujours aux autres comme l’incarnation de l’idéal que vous inspirez. Par conséquent, en méditation, lorsque vous contemplez les autres, ils doivent vous voir mentalement comme ils vous verraient physiquement si votre conception de soi était une réalité objective ; autrement dit, en méditation, imaginez qu’ils vous voient exprimer ce que vous désirez être.

Si vous assumez que vous êtes ce que vous voulez être, votre désir est comblé et, par sa réalisation, toute aspiration est neutralisée. Vous ne pouvez pas continuer à désirer ce que vous avez déjà réalisé. Votre désir n’est pas un effort pour le réaliser, c’est la reconnaissance de quelque chose que vous possédez déjà. C’est l’affirmation du sentiment d’être ce que vous désirez être. Croire et être ne font qu’un.

Le concepteur et sa conception ne font qu’un ; par conséquent, ce que vous vous imaginez être ne peut jamais être si éloigné qu’il en soit même proche, car la proximité implique la séparation. « Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit » [Marc 9:23]. « Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. » [Hébreux 11:1].

Si vous assumez que vous êtes ce que vous voulez être, vous verrez les autres tels qu’ils sont liés à votre supposition. Si, en revanche, c’est le bien des autres que vous désirez, alors, dans la méditation, vous devez vous les représenter comme étant déjà ce que vous désirez qu’ils soient. C’est par le désir que vous vous élevez au-dessus de votre sphère présente et le chemin du désir à l’accomplissement est raccourci lorsque vous vivez en imagination ce que vous vivriez dans la chair si vous incarniez déjà l’idéal que vous désirez être.

J’ai affirmé que l’homme a à chaque instant le choix entre plusieurs futurs ; mais la question se pose : « Comment est-ce possible alors que les expériences de l’homme, éveillé dans le monde tridimensionnel, sont prédéterminées ? », comme le suggère son observation d’un événement avant qu’il ne se produise. Cette capacité à changer l’avenir sera visible si nous comparons les expériences de la vie sur terre à cette page imprimée.

L’homme perçoit les événements terrestres un par un, de la même manière que vous percevez les mots de cette page.

Imaginez que chaque mot de cette page représente une impression sensorielle unique. Pour saisir le contexte, pour comprendre mon sens, concentrez votre regard sur le premier mot en haut à gauche, puis déplacez votre regard de gauche à droite sur la page, en le laissant se poser sur les mots un par un, puis successivement. Lorsque votre regard atteint le dernier mot de cette page, vous en avez extrait le sens. Imaginez, cependant, qu’en regardant la page, avec tous les mots imprimés également présents, vous décidiez de les réorganiser. Vous pourriez, en les réorganisant, raconter une histoire totalement différente ; en fait, vous pourriez raconter de nombreuses histoires différentes.

Un rêve n’est rien d’autre qu’une pensée quadridimensionnelle incontrôlée, ou le réagencement d’impressions sensorielles passées et futures. L’homme rêve rarement des événements dans l’ordre où il les vit à l’état de veille.

Il rêve généralement de deux événements ou plus, séparés dans le temps et fusionnés en une seule impression sensorielle ; ou bien, dans son rêve, il réorganise si complètement ses impressions sensorielles individuelles de veille qu’il ne les reconnaît plus lorsqu’il les rencontre à l’état de veille.

Par exemple, j’ai rêvé que je livrais un colis au restaurant de mon immeuble. L’hôtesse m’a dit : « Vous ne pouvez pas laisser ça là ». Sur ce, le liftier m’a donné quelques lettres et, comme je l’en remerciais, il m’a remercié à son tour. À ce moment-là, le liftier de nuit est apparu et m’a salué de la main.

Le lendemain, en quittant mon appartement, je pris quelques lettres déposées devant ma porte. En descendant, je donnai un pourboire au liftier de jour et le remerciai d’avoir pris soin de mon courrier ; il me remercia ensuite pour le pourboire. De retour chez moi ce jour-là, j’entendis un portier dire à un livreur : « Vous ne pouvez pas laisser ça là. » Alors que je m’apprêtais à prendre l’ascenseur pour rejoindre mon appartement, je fus attiré par un visage familier dans le restaurant et, en entrant, l’hôtesse me salua d’un sourire. Tard ce soir-là, j’accompagnai mes invités jusqu’à l’ascenseur et, au moment de leur dire au revoir, le liftier de nuit me fit signe de la main.

En réorganisant simplement quelques-unes des impressions sensorielles uniques que j’étais destiné à rencontrer, et en fusionnant deux ou plusieurs d’entre elles en impressions sensorielles uniques, je construisis un rêve très différent de mon expérience éveillée. Lorsque nous aurons appris à contrôler les mouvements de notre attention dans le monde quadridimensionnel, nous serons capables de créer consciemment des circonstances dans le monde tridimensionnel.

Nous apprenons ce contrôle grâce au rêve éveillé, où notre attention peut être maintenue sans effort, car l’attention sans effort est indispensable pour changer le futur. Nous pouvons, dans un rêve éveillé contrôlé, construire consciemment un événement que nous désirons vivre dans le monde tridimensionnel.

Les impressions sensorielles que nous utilisons pour construire notre rêve éveillé sont des réalités présentes déplacées dans le temps ou dans le monde quadridimensionnel. Pour construire le rêve éveillé, nous nous contentons de sélectionner parmi la vaste gamme d’impressions sensorielles celles qui, correctement agencées, impliquent que nous avons réalisé notre désir. Une fois le rêve clairement défini, nous nous détendons dans un fauteuil et induisons un état de conscience proche du sommeil – un état qui, bien que proche du sommeil, nous laisse le contrôle conscient des mouvements de notre attention.

Une fois cet état atteint, nous expérimentons en imagination ce que nous expérimenterions dans la réalité si ce rêve éveillé était un fait objectif. En appliquant cette technique pour changer le futur, il est important de toujours se rappeler que la seule chose qui occupe l’esprit pendant le rêve éveillé est le rêve éveillé, l’action prédéterminée qui implique l’accomplissement de notre désir.

La manière dont le rêve éveillé devient une réalité physique ne nous concerne pas. Notre acceptation du rêve éveillé comme réalité physique détermine les moyens de sa réalisation. Permettez-moi de poser à nouveau les bases du changement du futur, qui n’est rien d’autre qu’un rêve éveillé contrôlé. Définissez votre objectif : sachez précisément ce que vous voulez. Construisez un événement que vous croyez rencontrer après la réalisation de votre désir – quelque chose où l’action du soi prédomine – un événement qui implique la réalisation de votre désir.

Immobilisez le corps physique et induisez un état de conscience proche du sommeil ; puis, ressentez mentalement l’action proposée – en imaginant que vous l’accomplissez réellement ici et maintenant, afin de vivre en imagination ce que vous vivriez physiquement si vous atteigniez votre objectif. L’expérience m’a convaincu que c’est le moyen idéal d’atteindre mon objectif. Cependant, mes nombreux échecs me convaincraient si je laissais entendre que je maîtrise parfaitement les mouvements de mon attention.

Je peux cependant, avec l’ancien maître, dire : « Je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but pour remporter le prix. » [Philippiens 3:13,14.]​

« Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. » – [Jean 8:32]

On prétend qu’un jugement équitable doit être conforme à la réalité extérieure à laquelle il se rapporte. Cela signifie que si, en prison, je me persuade que je suis libre et que je parviens à le croire, il est vrai que je crois en ma liberté ; mais cela ne signifie pas que je sois libre, car je pourrais être victime d’illusions. Mais, à cause de mes propres expériences, j’en suis venu à croire à tant de choses étranges que je vois peu de raisons de douter de la vérité de choses qui dépassent mon expérience.

Les anciens maîtres nous mettaient en garde contre le jugement sur les apparences, car, disaient-ils, la vérité n’a pas besoin d’être conforme à la réalité extérieure à laquelle elle se rapporte. Ils affirmaient que nous portons un faux témoignage si nous imaginons le mal contre autrui – que, quelle que soit la réalité apparente de notre croyance – si elle ne libère pas celui en qui nous croyons, elle est fausse et constitue donc un faux jugement.

Nous sommes appelés à nier l’évidence de nos sens et à imaginer comme vrai de notre prochain ce qui le rend libre. « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. » Pour connaître la vérité de notre prochain, nous devons présumer qu’il est déjà ce qu’il désire être. Toute conception d’autrui qui ne correspond pas à son désir exaucé ne le rendra pas libre et ne peut donc être la vérité.

Au lieu d’apprendre mon métier dans des écoles où la participation à des cours et des séminaires est considérée comme un substitut à l’auto-apprentissage, ma formation a été presque exclusivement consacrée au pouvoir de l’imagination.

Je suis resté des heures à m’imaginer différent de ce que ma raison et mes sens me dictaient, jusqu’à ce que ces états imaginaires deviennent aussi vivants que la réalité – si vivants que les passants ne faisaient plus qu’un avec mon imagination et agissaient selon mes désirs. Par le pouvoir de l’imagination, mon imagination guidait les leurs et leur dictait leur comportement et leurs discours, tandis que je m’identifiais à mon état imaginaire.

L’imagination de l’homme est l’homme lui-même, et le monde tel que l’imagination le perçoit est le monde réel. Or, il est de notre devoir d’imaginer tout ce qui est beau et digne de louange [Philippiens 4:8]. « Car l’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à l’apparence, mais l’Éternel regarde au cœur » [1 Samuel 16:7]. « Tel l’homme pense dans son cœur, tel il est » [Proverbes 23:7].

En méditation, lorsque le cerveau s’illumine, je découvre que mon imagination est dotée du pouvoir magnétique d’attirer à moi tout ce que je désire. Le désir est le pouvoir que l’imagination utilise pour façonner ma vie, comme je la façonne en moi-même. Je désire d’abord voir une personne ou une scène, puis je regarde comme si je voyais ce que je désire voir, et l’état imaginé devient objectivement réel. Je désire entendre, puis j’écoute comme si j’entendais, et la voix imaginée prononce ce que je dicte comme si elle avait initié le message.

Je pourrais vous donner de nombreux exemples pour étayer mes arguments, pour prouver que ces états imaginés deviennent des réalités physiques ; mais je sais que mes exemples susciteront chez tous ceux qui n’ont pas rencontré de semblables situations ou qui ne sont pas enclins à accepter mes arguments une incrédulité des plus naturelles. Néanmoins, l’expérience m’a convaincu de la véracité de cette affirmation : « Il appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.» [Romains 4:17]

Car, dans une méditation intense, j’ai appelé les choses invisibles comme si elles étaient, et l’invisible est non seulement devenu visible, mais est finalement devenu réalité physique.

Par cette méthode – désirer d’abord, puis imaginer vivre ce que nous désirons – nous pouvons façonner l’avenir en harmonie avec notre désir. Mais suivons le conseil du prophète et ne pensons qu’à ce qui est beau et bon, car l’imagination nous attend avec autant d’indifférence et de rapidité, que notre nature soit mauvaise ou bonne. De nous naissent le bien et le mal. « Vois, je mets aujourd’hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal » [Deutéronome 30:15]

Le désir et l’imagination sont la baguette magique de l’enchanteur de la fable et ils attirent à eux leurs propres affinités. Ils se manifestent mieux lorsque l’esprit est dans un état proche du sommeil. J’ai décrit avec soin et précision la méthode que j’utilise pour pénétrer dans un monde aux dimensions plus vastes, mais je vais donner une autre formule pour ouvrir la porte de ce monde plus vaste.

« Il parle par des songes, par des visions nocturnes, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, Quand ils sont endormis sur leur couche. ; Alors il leur donne des avertissements Et met le sceau à ses instructions » [Job 33:15,16]. Dans le rêve, nous sommes généralement les serviteurs de notre vision plutôt que ses maîtres, mais le fantasme intérieur du rêve peut se transformer en réalité extérieure.

Dans le rêve, comme dans la méditation, nous glissons de ce monde à un monde de dimension plus vaste, et je sais que les formes du rêve ne sont pas des images planes et bidimensionnelles comme le croient les psychologues modernes. Ce sont des réalités substantielles de ce monde de plus vaste dimension, et je peux m’en emparer. J’ai découvert que, si je me surprends à rêver, je peux m’emparer de n’importe quelle forme inanimée ou immobile du rêve – une chaise, une table, un escalier, un arbre – et commander le réveil.

Tout en m’agrippant fermement à l’objet du rêve, je suis transporté en moi-même par la sensation particulière de m’éveiller. Je m’éveille dans une autre sphère, tenant l’objet de mon rêve, et découvre que je ne suis plus le serviteur de ma vision, mais son maître, car je suis pleinement conscient et maître des mouvements de mon attention. C’est dans cet état de pleine conscience, lorsque nous contrôlons la direction de nos pensées, que nous appelons les choses invisibles comme si elles étaient. Dans cet état, nous appelons les choses en souhaitant et en assumant le sentiment que notre souhait est exaucé.

Contrairement au monde tridimensionnel où il y a un intervalle entre notre hypothèse et sa réalisation, dans le monde aux dimensions plus vastes, notre hypothèse se réalise immédiatement. La réalité extérieure reflète instantanément notre hypothèse. Ici, nul besoin d’attendre quatre mois avant la moisson [voir Jean 4:35]. Nous regardons à nouveau comme si nous avions vu, et voilà que les champs sont déjà blancs pour la moisson.

Dans ce monde aux dimensions plus vastes, « Vous n’aurez point à combattre en cette affaire: présentez-vous, tenez-vous là, et vous verrez la délivrance que l’Éternel vous accordera » [2 Chroniques 20:17]. Et parce que ce monde plus vaste traverse lentement notre monde tridimensionnel, nous pouvons, par le pouvoir de l’imagination, façonner notre monde en harmonie avec nos désirs.

Regardez comme si vous voyiez ; écoutez comme si vous entendiez ; tendez votre main imaginaire comme si vous touchiez… Et vos suppositions se transformeront en faits. Pour ceux qui croient qu’un jugement juste doit se conformer à la réalité extérieure à laquelle il se rapporte, ce sera une folie et une pierre d’achoppement [1 Corinthiens 1:23].

Mais je prêche et pratique la fixation dans la conscience de ce que l’homme désire réaliser. L’expérience me convainc que des attitudes mentales fixes, non conformes à la réalité extérieure à laquelle elles se rapportent et donc qualifiées d’imaginaires – « choses qui ne sont pas » –, « anéantiront néanmoins ce qui est » [1 Corinthiens 1:28].

Je ne souhaite pas écrire un livre de merveilles, mais plutôt ramener l’esprit de l’homme à la seule et unique réalité que les anciens enseignants vénéraient comme Dieu. Tout ce qui a été dit de Dieu l’a en réalité été de la conscience humaine. Nous pouvons donc dire : « Ainsi, comme il est écrit : Que celui qui se glorifie se glorifie dans sa propre conscience » [1 Corinthiens 1:31 ; 2 Corinthiens 10:17,18] ; « Mais que celui qui veut se glorifier se glorifie D’avoir de l’intelligence et de me connaître, De savoir que je suis l’Eternel, Qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre; Car c’est à cela que je prends plaisir, dit l’Eternel » [Jérémie 9:24].

Nul n’a besoin d’aide pour appliquer cette loi de la conscience. « Je suis » est la définition même de l’absolu. La racine d’où tout pousse. « Je suis le cep » [Jean 15:1 ; 15:5].

Quelle est votre réponse à l’éternelle question : « Qui suis-je ?»

Votre réponse détermine le rôle que vous jouez dans le drame du monde. Votre réponse – c’est-à-dire votre conception de soi – n’a pas besoin de se conformer à la réalité extérieure à laquelle elle se rapporte. Cette grande vérité est révélée dans les affirmations : « Que le faible dise : Je suis fort.» [Joël 3:10]

Rappelez-vous les bonnes résolutions qui ont encombré de nombreuses années passées. Elles ont vécu un court instant, puis sont mortes. Pourquoi ? Parce qu’elles ont été coupées de leur racine. Assumez que vous êtes ce que vous voulez être. Vivez en imagination ce que vous vivriez dans la chair si vous étiez déjà ce que vous voulez être. Restez fidèle à votre hypothèse, afin de vous définir comme ce que vous avez assumé.

Les choses n’ont pas de vie si elles sont coupées de leurs racines, et notre conscience, notre « JE SUIS », est la racine de tout ce qui jaillit dans notre monde. « Car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés » – [Jean 8:24]. – Autrement dit, si je ne crois pas être déjà ce que je désire être, alors je demeure tel que je suis et je meurs dans ma conception actuelle de moi-même.

Il n’existe aucun pouvoir, en dehors de la conscience humaine, de ressusciter et de rendre vivant ce que l’homme désire expérimenter. L’homme habitué à évoquer à volonté les images qui lui plaisent sera, par la puissance de son imagination, maître de son destin. « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort » [Jean 11:25].​