« Et maintenant, va, écris cela devant eux sur une tablette, et inscris-le dans un livre, afin que cela serve de témoignage pour les temps à venir, pour toujours ». – [ESAÏE 30:8]
Je tiens à exprimer ma sincère gratitude aux centaines d’hommes et de femmes qui m’ont écrit pour me raconter comment ils ont utilisé leur imagination pour créer un plus grand bien pour les autres et pour eux-mêmes, afin que nous puissions être mutuellement encouragés par la foi de chacun. Une foi fidèle à la réalité invisible de leurs actes imaginaires. Le manque d’espace ne permet pas de publier toutes les histoires dans ce volume. Ruth Messenger et Juleene Brainard ont apporté une aide inestimable dans la tâche difficile de la sélection et de l’organisation de ce matériel.
Neville Goddard
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Chapitre I
L’IMAGINATION CRÉE LA RÉALITÉ
« L’homme n’est qu’imagination. Dieu est homme et existe en nous, et nous en Lui… Le corps éternel de l’homme est l’imagination, c’est-à-dire Dieu lui-même.» – Blake
L’objectif de la première partie de ce livre est de démontrer, à travers des histoires vraies, comment l’imagination crée la réalité. La science progresse par le biais d’hypothèses testées provisoirement et ensuite acceptées ou rejetées en fonction des faits de l’expérience. L’affirmation selon laquelle l’imagination crée la réalité n’a pas besoin d’être examinée plus avant que ne le permet la science. Elle se vérifie dans les faits.
Le monde dans lequel nous vivons est un monde d’imagination. En fait, la vie elle-même est une activité imaginale ; « Pour Blake », a écrit le professeur Morrison de l’université de St. Andrews, « le monde trouve son origine dans une activité divine identique à ce que nous connaissons nous-mêmes comme l’activité de l’imagination », sa tâche étant « d’ouvrir les yeux immortels de l’homme vers l’intérieur des mondes de la pensée, vers l’éternité, toujours en expansion dans le sein de Dieu, l’imagination humaine ».
Rien n’apparaît ni ne se maintient par un pouvoir propre. Les événements se produisent parce que des activités imaginaires relativement stables les ont créés et ils ne continuent à exister que tant qu’ils bénéficient d’un tel soutien. « Le secret de l’imagination », écrit Douglas Fawcett, « est le plus grand de tous les problèmes à la solution desquels le mystique aspire. Le pouvoir suprême, la sagesse suprême, le plaisir suprême résident dans la solution lointaine de ce mystère ».
Lorsque l’homme aura résolu le mystère de l’imagination, il aura découvert le secret de la causalité : L’imagination crée la réalité.
Par conséquent, l’homme qui est conscient de ce qu’il imagine sait ce qu’il crée ; il réalise de plus en plus que le théâtre de la vie est imaginaire et non physique. Toute activité est au fond imaginaire. Une imagination éveillée travaille dans un but précis. Elle crée et conserve ce qui est désirable et transforme ou détruit ce qui ne l’est pas. L’imagination divine et l’imagination humaine ne sont pas du tout deux forces séparées, mais une seule.
La distinction valable qui existe entre les deux apparences ne réside pas dans la substance avec laquelle elles opèrent, mais dans le degré d’intensité du pouvoir opérant lui-même. Agissant à haute tension, un acte imaginaire est un fait objectif immédiat. A faible tension, un acte imaginaire se réalise dans un processus temporel. Mais que l’imagination soit activée à haute ou à basse tension, elle est la « Réalité ultime, essentiellement non objective, d’où les objets se déversent comme des envies soudaines » – [Hermann Keyserling, Comte, « Journal de voyage d’un philosophe »]. Aucun objet n’est indépendant de l’imagination à un ou plusieurs niveaux.
Tout ce qui existe dans le monde doit son caractère à l’imagination à l’un de ses différents niveaux. « La réalité objective », écrit Fichte, « n’est produite que par l’imagination ». Les objets semblent si indépendants de la perception que nous en avons, qu’on a tendance à oublier qu’ils doivent leur origine à l’imagination. Le monde dans lequel nous vivons est un monde d’imagination, et l’homme – par ses activités imaginaires – crée les réalités et les circonstances de sa vie ; il le fait consciemment ou inconsciemment. Les hommes accordent trop peu d’attention à ce don inestimable – l’imagination humaine, et un don est pratiquement inexistant s’il n’est pas acquis consciemment et si l’on n’est pas prêt à l’utiliser. Tous les hommes possèdent le pouvoir de créer la réalité, mais ce pouvoir dort comme s’il était mort lorsqu’il n’est pas exercé consciemment. Les hommes vivent au cœur même de la création – l’imagination humaine, mais ne sont pas plus sages pour autant.
L’avenir ne sera pas fondamentalement différent des activités imaginales de l’homme ; par conséquent, l’individu qui peut invoquer à volonté toutes les activités imaginales qui lui plaisent et pour qui les visions de son imagination sont aussi réelles que les formes de la nature, est maître de son destin. L’avenir est l’activité imaginale de l’homme dans sa marche créatrice. L’imagination est le pouvoir créateur non seulement du poète, de l’artiste, de l’acteur et de l’orateur, mais aussi du scientifique, de l’inventeur, du commerçant et de l’artisan. Son utilisation abusive dans la conception de représentations malveillantes et débridées est évidente. ; mais les réprimer inutilement engendre une stérilité qui prive l’homme de la richesse réelle de l’expérience. Imaginer des solutions nouvelles à des problèmes toujours plus complexes est bien plus noble que de fuir les problèmes. La vie est la solution continue d’un problème toujours renouvelé.
L’imagination crée des événements. Le monde, créé à partir de l’imagination des hommes, est composé d’innombrables croyances contradictoires ; il ne peut donc jamais y avoir d’état parfaitement stable ou statique. Les événements d’aujourd’hui viennent forcément perturber l’ordre établi d’hier. Les hommes et les femmes imaginatifs troublent invariablement la paix de l’esprit préexistante. Ne vous inclinez pas devant la dictature des faits et n’acceptez pas votre vie sur la base du monde extérieur. Affirmez la suprématie de vos actes imaginaires sur les faits et soumettez-leur toutes choses. Tenez fermement votre idéal dans votre imagination. Rien ne peut vous l’enlever si ce n’est votre incapacité à persister à imaginer l’idéal réalisé. N’imaginez que des états qui ont de la valeur ou qui sont prometteurs.
Essayer de changer les circonstances avant de changer votre activité imaginaire, c’est lutter contre la nature même des choses. Il ne peut y avoir de changement extérieur tant qu’il n’y a pas eu de changement imaginaire. Tout ce que vous faites, sans changement imaginaire, n’est qu’un réajustement futile en surface. Imaginer le souhait réalisé entraîne une union avec cet état, et pendant cette union, vous vous comportez conformément à votre changement imaginaire. Cela montre qu’un changement imaginaire entraîne un changement de comportement.
Cependant, les modifications imaginaires ordinaires qui se produisent lorsque vous passez d’un état à un autre ne sont pas des transformations, car chacune d’entre elles est rapidement remplacée par une autre dans le sens inverse. Mais lorsqu’un état devient stable au point de devenir votre humeur constante, votre attitude habituelle, alors cet état habituel définit votre caractère et constitue une véritable transformation. Comment faire ? L’abandon de soi ! Tel est le secret. Vous devez vous abandonner mentalement à votre souhait réalisé dans votre amour pour cet état et, ce faisant, vivre dans le nouvel état et non plus dans l’ancien. Vous ne pouvez pas vous engager dans ce que vous n’aimez pas, le secret de l’engagement personnel est donc la foi – et l’amour.
La foi consiste à croire ce qui est incroyable. Engagez-vous dans le sentiment du souhait réalisé, dans la foi que cet acte d’engagement personnel deviendra une réalité. Et cela doit devenir une réalité parce que l’imagination crée la réalité. L’imagination est à la fois conservatrice et transformatrice. Elle est conservatrice lorsqu’elle construit son environnement à partir d’images fournies par la mémoire et l’évidence des sens. L’imagination est à la fois conservatrice et transformatrice. Elle est conservatrice lorsqu’elle construit son environnement à partir d’images fournies par la mémoire et l’évidence des sens. Elle est créative et transformatrice lorsqu’elle imagine les choses telles qu’elles devraient être, construisant son univers à partir des rêves généreux de la pensée. Dans le cortège des images, celles qui priment – naturellement – sont celles des sens.
Néanmoins, une impression sensorielle actuelle n’est qu’une image. Elle ne diffère pas en nature de l’image d’un souvenir ou de celle d’un souhait. Ce qui rend une impression sensorielle actuelle si objectivement réelle, c’est l’imagination de l’individu qui fonctionne en elle et pense à partir d’elle, alors que dans une image de mémoire ou un souhait, l’imagination de l’individu ne fonctionne pas en elle et ne pense pas à partir d’elle, mais fonctionne en dehors d’elle et pense à elle.
Si vous pouviez entrer dans le tableau de votre imagination, alors vous sauriez ce que c’est que d’être créateur innovant : alors vous réaliseriez votre souhait ; et alors vous seriez heureux. Toute vision peut se concrétiser. Mais si vous n’entrez pas vous-même dans cette représentation et si vous ne pensez pas à partir d’elle, elle est incapable de naître. C’est donc le comble de la folie que de s’attendre à ce que le souhait se réalise par le simple passage du temps. Ce qui nécessite une occupation imaginale pour produire son effet ne peut évidemment pas être réalisé sans une telle occupation. On ne peut pas être dans une image sans subir les conséquences de l’absence d’une autre image.
L’imagination est une sensation spirituelle. Entrez dans la représentation du souhait réalisé, puis donnez-lui la vivacité sensorielle et les tons de la réalité en agissant mentalement comme vous le feriez s’il s’agissait d’un fait physique. Voilà ce que j’entends par sensation spirituelle. Imaginez que vous tenez une rose dans votre main. Sentez-la. Détectez-vous l’odeur des roses ? Si la rose n’est pas là, pourquoi son parfum est-il dans l’air ? Par la sensation spirituelle, c’est-à-dire par la vue, le son, l’odeur, le goût et le toucher imaginaires, vous pouvez donner à l’image une vivacité sensorielle.
Si vous faites cela, tout concourra à faciliter votre récolte et, après réflexion, vous verrez à quel point les fils qui ont mené à votre but étaient subtils. Vous n’auriez jamais pu concevoir les moyens que votre activité imaginaire a employés pour se réaliser. Si vous souhaitez échapper à votre fixation sur le sens du présent, transformer votre vie actuelle en un rêve de ce qui pourrait bien être, il vous suffit d’imaginer que vous êtes déjà ce que vous voulez être et de ressentir ce que vous vous attendez à ressentir dans de telles circonstances. Comme l’enfant qui refait le monde à sa façon, créez votre monde à partir de purs rêves de passions.
Entrez mentalement dans votre rêve ; faites mentalement ce que vous feriez si c’était physiquement vrai. Vous découvrirez que les rêves ne sont pas réalisés par les personnes riches, mais par les imaginatifs. Rien ne s’oppose à la réalisation de vos rêves, si ce n’est les faits – et les faits sont les créations de l’imagination. Si vous changez votre imagination, vous changerez les faits. L’homme et son passé constituent une structure continue. Cette structure contient tous les faits qui ont été conservés et qui opèrent encore sous le seuil de son esprit de surface. Pour lui, ce n’est que de l’histoire. Pour lui, elle semble inaltérable – un passé mort et fermement fixé. Mais en elle-même, elle est vivante – elle fait partie de la vie actuelle.
On ne peut pas laisser derrière soi les erreurs du passé, car rien ne disparaît. Tout ce qui a été existe encore. Le passé existe encore, et il produit – et produit encore – ses résultats. L’homme doit remonter dans sa mémoire, rechercher et détruire les causes de ses problèmes, aussi loin qu’elles remontent. Ce retour dans le passé et le fait de rejouer en imagination une scène du passé telle qu’elle aurait dû être jouée la première fois, je l’appelle la révision – et la révision aboutit à l’abrogation.
Changer sa vie, c’est changer le passé. Les causes de tout problème présent sont les scènes non révisées du passé. Le passé et le présent forment toute la structure de la vie de l’homme. ; ils emportent avec eux tout son contenu. Toute altération du contenu entraînera une altération du présent et de l’avenir. Vivez noblement – pour que votre esprit puisse conserver un passé digne d’être remémoré. Si vous n’y parvenez pas, rappelez-vous que le premier acte de correction ou de guérison consiste toujours à « réviser ». Si le passé est recréé dans le présent, le passé révisé sera lui aussi recréé dans le présent, sinon l’affirmation : « Quand vos péchés seraient comme le cramoisi, ils seront blanchis comme la neige; et quand ils seraient rouges comme le vermillon, ils seront [blanchis] comme la laine. » – [Esaïe 1:18] serait un mensonge. Mais ce n’est pas un mensonge.
L’objectif du recueil de témoignages qui suit est de relier aussi brièvement que possible les thèmes distincts, mais jamais déconnectés des quatorze chapitres en lesquels j’ai divisé la première partie de ce livre. Il servira, je l’espère, de fil conducteur à la pensée cohérente qui lie l’ensemble à la preuve de ce qu’il avance ! L’imagination crée la réalité. Il est facile d’affirmer une telle chose. Le prouver par l’expérience des autres est beaucoup plus difficile. Le but de ce livre est de vous inciter à utiliser cette « loi » de manière constructive dans votre propre vie.
Chapitre II
HABITER SA DEMEURE
« Mon Dieu, j’ai entendu dire aujourd’hui que nul ne construit une demeure majestueuse, si ce n’est celui qui a l’intention d’y habiter. Quelle maison plus majestueuse y a-t-il eu ou peut-il y avoir que l’homme, pour la création duquel toutes choses sont en déclin ? » – George Herbert
J’aimerais que ce soit vrai pour les nobles rêves de l’homme, mais malheureusement – ouvrage perpétuel et occupation différée sont le défaut commun de l’homme. Pourquoi « construire une demeure imposante si l’on n’a pas l’intention de « l’habiter » ? Pourquoi construire une maison de rêve et ne pas « l’habiter » ? C’est le secret de ceux qui restent au lit, éveillés, pendant qu’ils rêvent de choses réelles. Ils savent comment vivre dans leur rêve jusqu’à ce qu’ils le réalisent.
L’homme, par le biais d’un rêve éveillé et contrôlé, peut prédéterminer son avenir. Cette activité imaginaire, qui consiste à vivre dans le sentiment d’un souhait réalisé, conduit l’homme à franchir un pont d’incidents vers la réalisation du rêve. Si nous vivons dans le rêve – en pensant à partir de lui et non pas en pensant à lui – alors le pouvoir créatif de l’imagination répondra à notre désir aventureux, et le souhait réalisé fera irruption dans notre vie et nous prendra au dépourvu. L’homme est tout entier dans l’imagination ; par conséquent, l’homme doit être là où il est dans l’imagination, car son imagination est lui-même. Il est très important de comprendre que l’imagination n’est pas liée aux sens ou enfermée dans les limites physiques du corps.
Bien que l’homme se déplace dans l’espace par le mouvement de son corps physique, il n’a pas besoin d’être aussi limité. Il peut se déplacer en changeant ce dont il est conscient. Quelle que soit la réalité de la scène sur laquelle la vue se pose, l’homme peut contempler une scène dont il n’a jamais été témoin auparavant. Il peut toujours enlever la montagne si elle perturbe sa conception de ce que devrait être la vie. Cette capacité de passer mentalement des choses telles qu’elles sont aux choses telles qu’elles devraient être, est l’une des découvertes les plus importantes que l’homme puisse faire. Elle révèle l’homme comme un centre d’imagination doté de pouvoirs d’intervention qui lui permettent de modifier le cours des événements observés, allant de succès en succès par une série de transformations mentales de la réalité, des autres et de lui-même.
Pendant de nombreuses années, un médecin et sa femme ont « rêvé » de leur « majestueuse demeure », mais ce n’est que lorsqu’ils l’ont vécue de manière imaginative qu’ils l’ont manifestée. Voici leur histoire :
L’histoire suivante illustre la manière dont une dame a préparé sa « demeure seigneuriale » en y dormant de manière imaginale – ou en y « habitant » :
Chapitre III
TOURNEZ LA ROUE EN ARRIÈRE
« Oh, laisse ta puissante imagination tourner la grande roue en arrière, jusqu’à ce que Troie ne brûle pas. » [— (Sir) John Collings Squire, « The Birds »]
« Toute vie n’est, à travers les âges, que la solution permanente d’un problème synthétique continu. » — H. G. Wells
L’état parfaitement stable ou statique est toujours inaccessible. La fin atteinte objectivement réalise toujours plus que la fin que l’individu avait initialement en vue. Ceci, à son tour, crée une nouvelle situation de conflit intérieur, nécessitant de nouvelles solutions pour forcer l’homme sur le chemin de l’évolution créatrice. « Son toucher est infini et prête un ailleurs à toutes les fins. » [George Meredith, « Hymne à la couleur» ]
Les événements d’aujourd’hui vont perturber l’ordre établi hier. L’imagination créatrice active perturbe invariablement une tranquillité d’esprit préexistante. La question peut se poser de savoir comment, en nous représentant mieux qu’eux-mêmes, ou en réécrivant mentalement une lettre pour la rendre conforme à notre souhait, ou en révisant la scène d’un accident, l’entretien avec l’employeur, et ainsi de suite — pourrait changer ce qui semble être les faits immuables du passé, mais rappelez-vous mes prétentions pour imaginer : Imaginer crée la réalité.
Ce qu’il fait, il peut défaire. Il n’est pas seulement conservateur, construire une vie à partir d’images fournies par la mémoire – il est aussi créativement transformateur, modifiant un thème déjà dans l’être. La parabole de l’intendant injuste [Luc 16:1-8] donne la réponse à cette question. Nous pouvons modifier notre monde au moyen d’une certaine pratique imaginaire “illégale », au moyen d’une falsification mentale des faits, c’est-à-dire au moyen d’une certaine altération imaginaire intentionnelle de ce que nous avons expérimenté.
Tout cela est fait dans sa propre imagination. Il s’agit d’une forme de mensonge qui non seulement n’est pas condamné, mais est effectivement approuvé dans l’enseignement de l’évangile. Par un tel mensonge, un homme détruit les causes du mal et acquiert des amis et, sur la force de cette révision, il prouve, à en juger par la haute louange que l’intendant injuste a reçue de son maître, qu’il mérite la confiance.
Parce que l’imagination crée la réalité, nous pouvons porter la révision à l’extrême et réviser une scène qui serait autrement impardonnable. Nous apprenons à distinguer l’homme — qui est toute imagination — des états dans lesquels il peut entrer. Un intendant injuste, regardant la détresse d’un autre, représentera l’autre à lui-même comme il devrait être vu. S’il était lui-même dans le besoin — il entrerait son rêve dans son imagination et imagine ce qu’il verrait et comment les choses sembleraient et comment les gens agiraient — « après que ces choses soient ».
Puis, dans cet état, il s’endormait, sentant la façon dont il s’attendait à se sentir, dans de telles circonstances. Que tout le peuple du Seigneur soit des intendants injustes — falsifiant mentalement les faits de la vie pour délivrer les individus à jamais. Car le changement imaginaire va de l’avant, jusqu’à ce qu’enfin le modèle modifié soit réalisé sur les hauteurs de la réalisation.
Notre avenir est notre activité imaginaire dans sa marche créatrice. Imaginez mieux que ce que vous connaissez. Réviser le passé, c’est le reconstruire avec du nouveau contenu. L’homme devrait revivre chaque jour la journée comme il aurait voulu la vivre, en révisant les scènes pour les rendre conformes à ses idéaux. Par exemple, supposons que le courrier d’aujourd’hui apporte des nouvelles décevantes.
Révisez la lettre. Réécrivez-le mentalement et adaptez-le aux nouvelles que vous auriez aimé recevoir. Puis, dans l’imagination, lisez la lettre révisée encore et encore et cela éveillera le sentiment de naturel ; et les actes imaginaires deviennent des faits dès que nous nous sentons naturels dans l’acte. C’est l’essence même des résultats de la révision et de l’abrogation.
C’est exactement ce que F.B. a fait:
Si ce qui a été accompli était tout, comme ce serait futile ! Mais F.B. a découvert un pouvoir en lui-même qui peut consciemment créer des circonstances.
En falsifiant mentalement les faits de la vie, l’homme passe de la réaction passive à la création active, ce qui brise la roue de la récidive et construit un avenir cumulativement agrandissant. Si l’homme ne crée pas toujours dans le plein sens du mot, c’est parce qu’il n’est pas fidèle à sa vision, ou bien il pense à ce qu’il veut plutôt qu’à son désir accompli. L’homme est une synthèse si extraordinaire, en partie liée par ses sens, et en partie libre de rêver que ses conflits internes sont éternels.
L’état de conflit chez l’individu s’exprime dans la société. La vie est une aventure romantique. Pour vivre de façon créative, imaginer des solutions novatrices à des problèmes toujours plus complexes est beaucoup plus noble que de restreindre ou de tuer le désir. Tout ce qui est désiré peut être imaginé dans l’existence.
« Voudriez-vous être dans un rêve et pourtant ne pas dormir ? » [John Bunyan, « The Pilgrim’s Progres »]. Essayez de réviser votre journée chaque nuit avant de s’endormir. Essayez de visualiser clairement et entrez dans la scène révisée qui serait la solution imaginaire de votre problème. La structure imaginaire révisée peut avoir une grande influence sur les autres, mais ce n’est pas votre préoccupation. L’« autre » influencé dans l’histoire suivante est profondément reconnaissant pour cette influence.
L.S.E. écrit :
« En août dernier, alors que j’avais un rendez-vous « à l’aveugle » [Ndt: « Blind Date »], j’ai rencontré l’homme que je voulais épouser. Cela arrive parfois, et cela m’est arrivé. Il était tout ce que j’avais toujours pensé comme désirable chez un mari. Deux jours après cette soirée charmante, il me fallut changer de lieu de résidence à cause de mon travail, et la même semaine, l’ami commun qui m’avait présentée cet homme s’éloigna de la ville. J’ai réalisé que celui que j’avais rencontré ne connaissait probablement pas ma nouvelle adresse, et franchement, je n’étais pas sûre qu’il connaissait mon nom.
En utilisant son imagination de façon radicale, plutôt que de façon conservatrice — en construisant son monde à partir de rêves purement fantaisistes – plutôt que d’utiliser des images fournies par la mémoire, elle a réalisé son rêve. Le bon sens aurait voulu qu’elle utilise des images fournies par sa mémoire et ainsi, cela aurait perpétué le manque dans sa vie. L’imagination a créé ce qu’elle désirait dans un rêve de fantaisie. Chacun doit vivre entièrement au niveau de l’imagination, et il doit être consciemment et délibérément entrepris.
« Les amoureux et les fous ont un esprit si bouillonnant, des fantasmes si créatifs, qu’ils appréhendent plus que ce que la raison impartiale ne peut comprendre. » [William Shakespeare, « A Midsummer Night’s Dream »]
Si notre temps de révision est bien dépensé, nous n’avons pas à nous inquiéter des résultats – nos plus grands espoirs se réaliseront.
« Es-tu réelle, Terre ? Le suis-je ? Dans le rêve de qui existons-nous ?… » [approx. Frank Kendon, « The Time Piece »]
Il n’y a pas de permanence inévitable dans quoi que ce soit. Le passé et le présent continuent à exister seulement parce qu’ils sont soutenus par “Imaginer” à un niveau ou un autre; et une transformation radicale de la vie est toujours possible par l’homme révisant la partie indésirable de celui-ci.
Dans sa lettre, M. R.S. remet en question ce sujet d’influence :
Toute activité imaginaire acquérant de l’intensité à travers notre attention concentrée à la clarté de la fin désirée tend à déborder dans des régions au-delà de là où nous sommes ; mais nous devons la laisser prendre soin de cette activité imaginaire elle-même. Il est merveilleusement débrouillard dans l’adaptation et l’ajustement des moyens de se réaliser. Une fois que nous pensons en termes d’influence plutôt que de clarté de la fin désirée, l’effort d’imagination devient un effort de volonté et le grand art d’imaginer est perverti en tyrannie.
Le passé enfoui est généralement plus profond que notre esprit de surface ne peut le supporter. Mais heureusement, pour cette dame, elle s’est souvenue et a prouvé que le passé “fait » peut aussi être “défait » par la révision.
L.H écrit :
C’est aux sécateurs de la révision que nous devons notre fruit premier. L’homme et son passé sont une structure continue. Cette structure contient tout le passé qui a été conservé et fonctionne encore sous le seuil de ses sens pour influencer le présent et l’avenir de sa vie. Le tout porte tout son contenu avec lui ; toute altération du contenu entraînera une altération dans le présent et dans le futur. Le premier acte de correction ou de guérison est toujours de ” Réviser. » Si le passé peut être recréé dans le présent, ainsi peut le passé révisé. Et ainsi le Passé Révisé apparaît au cœur même de sa vie présente ; pas le Destin mais un passé révisé lui apporta la chance.
Faites des résultats et de l’accomplissement le test crucial de la véritable imagination et votre confiance dans le pouvoir de l’imagination pour créer la réalité grandira progressivement à partir de vos expériences avec la révision confrontée à l’expérience. Ce n’est que par ce processus d’expérience que vous pouvez réaliser la puissance potentielle de votre imagination éveillée et contrôlée.
« Combien dois-tu à mon maître ? dit-il, cent mesures d’huile, et il lui dit : Prends ta facture, assieds-toi vite et écris cinquante ! » [Luc 16:5,6]. Cette parabole de l’intendant injuste nous exhorte à mentalement falsifier les faits de la vie, de modifier un thème déjà dans l’être. Grâce à de telles faussetés imaginatives, un homme « acquiert des amis » [Luc 16:9]. Comme chaque jour tombe, réviser mentalement les faits de la vie et les rendre conformes aux événements bien dignes de rappel; demain prendra le modèle modifié et aller de l’avant jusqu’à ce qu’il soit réalisé sur les hauteurs de la réalisation.
Le lecteur trouvera utile de suivre ces indices – construction imaginaire de scènes impliquant le désir réalisé, et participation imaginative à ces scènes jusqu’à ce que les tons de réalité soient atteints. Nous avons affaire au secret de l’imagination, dans lequel l’homme est vu s’éveiller dans un monde complètement soumis à sa puissance imaginative. L’homme peut assez bien comprendre la récurrence des événements (la construction d’un monde à partir d’images fournies par la mémoire) – les choses restent telles qu’elles sont. Cela lui donne un sentiment de sécurité dans la stabilité des choses.
Cependant, la présence en lui d’un pouvoir qui éveille et devient ce qu’il veut, en changeant radicalement sa forme, son environnement et les circonstances de la vie, lui inspire un sentiment d’insécurité, une peur terrible de l’avenir.
Maintenant, « c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil” [Romains 13:11] et mettre un terme à toutes les créations désagréables de l’Homme endormi.
Révisez chaque jour !
« Laissez votre imagination débordante faire tourner la grande roue en arrière jusqu’à ce que Troie ne soit plus en flammes. » [(Sir) John Collings Squire, « The Birds »]
Chapitre IV
IL N’Y A PAS DE FICTION
« La distinction entre ce qui est réel et ce qui est imaginaire n’est pas une distinction qui peut être maintenue indéfiniment… toutes les choses existantes sont, dans un sens intelligible, imaginaires. » — John S. MacKenzie
Il n’y a pas de fiction. Si une activité imaginaire peut produire un effet physique, notre monde physique doit être essentiellement imaginaire. Pour le prouver, il suffirait d’observer nos activités imaginaires et de voir si elles produisent ou non des effets externes correspondants. Si c’est le cas, nous devons conclure qu’il n’y a pas de fiction. Le drame imaginaire d’aujourd’hui — la fiction — devient la réalité de demain. Si nous avions cette vision plus large de la causalité — que la causalité est mentale et non physique —, que nos états mentaux sont à l’origine d’effets physiques, alors nous prendrions conscience de notre responsabilité en tant que créateurs et n’imaginerions que le meilleur imaginable. La fable jouée comme une sorte de pièce de théâtre dans l’esprit est ce qui cause les faits physiques de la vie.
L’homme croit que la réalité réside dans les objets solides qu’il voit autour de lui, que c’est dans ce monde que le drame de la vie prend naissance, que les événements surgissent soudainement, créés à chaque instant à partir de faits physiques antérieurs. Mais la causalité ne réside pas dans le monde extérieur des faits. Le drame de la vie prend naissance dans l’imagination de l’homme. Le véritable acte de devenir se déroule dans l’imagination de l’homme et non en dehors de celle-ci. Les histoires suivantes pourraient définir la « causalité » comme l’assemblage d’états mentaux qui, lorsqu’ils se produisent, créent ce que cet assemblage implique.
La préface de « A Night To Remember » de Walter Lord illustre mon affirmation « L’imagination crée la réalité ».
En 1898, un auteur en difficulté, nommé Morgan Robertson, imagina un roman sur un fabuleux paquebot transatlantique, bien plus grand que tous ceux qui avaient jamais été construits. Robertson a chargé son navire de personnes riches et complaisantes, puis l’a fait naufrager par une froide nuit d’avril sur un iceberg. Cela montrait en quelque sorte la futilité de tout, et en fait, le livre s’intitulait « FUTILITY » (Futilité) lorsqu’il est paru cette année-là, publié par la maison d’édition M. F. Mansfield.
Quatorze ans plus tard, une compagnie maritime britannique, la White Star Line, construisit un paquebot remarquablement similaire à celui du roman de Robertson. Le nouveau paquebot avait un déplacement de 66 000 tonnes ; celui de Robertson était de 70 000 tonnes. Le vrai navire mesurait 882,5 pieds de long [Ndt 269 mètres] ; celui du roman mesurait 800 pieds [Ndt 244 mètres]. Tous deux pouvaient transporter environ 3 000 personnes et disposaient de canots de sauvetage suffisants pour une fraction seulement de ce nombre. Mais cela semblait sans importance, car tous deux étaient considérés comme « insubmersibles » !
Le 19 avril 1912, le vrai navire quitta Southampton pour son voyage inaugural vers New York. Il transportait notamment un exemplaire inestimable du Rubaiyat d’Omar Khayyam et une liste de passagers dont la valeur totale de leurs biens s’élevait à 250 millions de dollars. Pendant la traversée, il heurta lui aussi un iceberg et coula par une froide nuit d’avril. Robertson avait baptisé son navire le Titan ; la White Star Line avait baptisé le sien le Titanic. Si Morgan Robertson avait su que l’imagination crée la réalité, que la fiction d’aujourd’hui est la réalité de demain, aurait-il écrit le roman Futility ? « Au moment de la tragique catastrophe », écrit Schopenhauer, « la conviction nous apparaît plus clairement que jamais que la vie est un mauvais rêve dont nous devons nous réveiller ». Et ce mauvais rêve est causé par l’activité imaginative de l’humanité endormie.
Les activités imaginaires peuvent être éloignées de leur manifestation et les événements non observés ne sont qu’apparence. La causalité telle qu’on la voit dans cette tragédie se trouve ailleurs dans l’espace-temps. Loin de la scène de l’action, invisible à tous, se trouvait l’activité imaginaire de Robertson, tel un scientifique dans une salle de contrôle dirigeant son missile guidé à travers l’espace-temps.
Les écrivains imaginatifs ne communiquent pas leur vision du monde, mais leurs attitudes qui déterminent leur vision. Peu avant sa mort, Katherine Mansfield a dit à son ami Orage :
« Il y a dans la vie autant d’aspects que d’attitudes à son égard ; et les aspects changent avec les attitudes… Si nous pouvions changer notre attitude, non seulement nous verrions la vie différemment, mais la vie elle-même deviendrait différente. La vie changerait d’apparence parce que nous-mêmes aurions changé d’attitude… La perception d’un nouveau modèle est ce que j’appelle une attitude créative envers la vie. »
« Les prophètes », écrivait Blake, au sens moderne du terme, n’ont jamais existé. Jonas n’était pas un prophète au sens moderne, car sa prophétie sur Ninive s’est révélée fausse. Tout homme honnête est un prophète ; il exprime son opinion sur les questions privées et publiques. Ainsi : si vous continuez ainsi, le résultat sera tel. Il ne dit jamais : « Une telle chose arrivera, faites ce que vous voulez. » Un prophète est un voyant, pas un dictateur arbitraire. La fonction du prophète n’est pas de nous dire ce qui est inévitable, mais de nous dire ce qui peut être construit à partir d’activités imaginatives persistantes.
L’avenir est déterminé par les activités imaginatives de l’humanité, ses activités créatives, ses activités qui peuvent être observées dans « tes rêves et les visions de ton esprit lorsque tu es couché dans ton lit » [Daniel 2:28]. « Si seulement tout le peuple du Seigneur était prophète » [Nombres 11:29] au sens propre du terme, comme ce danseur qui, du sommet de son idéal réalisé, aperçoit des sommets encore plus élevés à gravir.
Après avoir lu cette histoire, vous comprendrez pourquoi il est si confiant dans sa capacité à prédéterminer tout avenir matérialiste qu’il désire et pourquoi il est tout aussi sûr que les autres donnent réalité à ce qui n’était autrement qu’un simple produit de son imagination, qu’il n’existe et ne peut exister rien en dehors de l’imagination à un niveau ou à un autre. Rien ne continue d’exister sauf ce que l’imagination soutient.
« … L’esprit peut créer la substance, et les gens peuvent créer leurs propres planètes avec des êtres plus brillants que ceux qui ont existé, et donner vie à des formes qui peuvent survivre à toute chair… » [Lord G. Byron]
« L’imagination », écrit Douglas Fawcett, « peut être difficile à saisir, car, telle le mercure, elle se dissout dans chacune de ses métamorphoses et révèle ainsi sa magie transformatrice. » Nous devons regarder au-delà du fait physique pour trouver l’imagination qui l’a provoqué. Pendant un an, E.O.L. s’est perdu dans sa métamorphose, mais heureusement, il s’est souvenu des « absurdités ridicules » qu’il avait vécues avant d’avoir son propre studio… et il a relu le livre.
Les actes imaginaires au niveau humain ont besoin d’un certain laps de temps pour se développer, mais les actes imaginaires, qu’ils soient imprimés ou enfermés dans le cœur d’un ermite, se réaliseront avec le temps. Testez-vous, ne serait-ce que par curiosité. Vous découvrirez que le « Prophète » est votre propre imagination et vous saurez qu’« il n’y a pas de fiction ».
« Nous ne devrions jamais être certains que ce n’est pas une femme foulant le pressoir qui a déclenché ce changement subtil dans l’esprit des hommes… ou que la passion, à cause de laquelle tant de pays ont été livrés à l’épée, n’a pas pris naissance dans l’esprit d’un jeune berger, illuminant ses yeux pendant un instant avant de suivre son cours. » — William Butler Yeats
Il n’y a pas de fiction. L’imagination se réalise dans ce que deviennent nos vies.
« Et maintenant, je vous l’ai dit avant que cela n’arrive, afin que, lorsque cela arrivera, vous puissiez croire ». [Jean 14:29]
Les Grecs avaient raison : « Les dieux sont descendus parmi nous sous la forme d’hommes ! » [Actes 14:11]. Mais ils se sont endormis et ne réalisent pas le pouvoir qu’ils exercent par leurs activités imaginatives.
« Les rêves des dieux sont réels, et leur plaisir se déroule sans heurts dans un long rêve immortel ». [John Keats]
E.B., une autrice, est pleinement consciente que « la fiction d’aujourd’hui peut devenir la réalité de demain ». Dans cette lettre, elle écrit :
Les fins sont fidèles à leurs origines imaginaires — nous récoltons les fruits d’une floraison oubliée. Dans la vie, les événements ne se produisent pas toujours là où nous avons semé la graine, de sorte que nous pouvons ne pas reconnaître notre propre récolte.
Oui : « Les choses sont arrivées selon l’explication qu’il nous avait donnée. » [Genèse 41:13]
Il n’y a pas de fiction.
Imaginez encore mieux que ce que vous connaissez de meilleur.
Chapitre V
DES FILS SUBTILS
« … tout ce que vous voyez ; bien que cela apparaisse à l’extérieur, cela se trouve à l’intérieur ; dans votre imagination, dont ce monde mortel n’est que l’ombre ». — Blake
Un soir, un homme s’est levé dans mon auditoire. Il dit qu’il n’avait pas de question à poser, mais qu’il aimerait me raconter quelque chose. Voici ce qu’il dit :
Quand il quitta l’armée après la Seconde Guerre mondiale, il trouva un emploi qui lui rapportait 25 dollars par semaine. Au bout de dix ans, il gagnait 600 dollars par mois. C’est à cette époque qu’il acheta mon livre « Awakened Imagination » (L’imagination éveillée) et lu le chapitre « The Pruning Shears of Revision » (Les cisailles de la révision). Grâce à la pratique quotidienne de la « révision », telle qu’elle y est décrite, il put annoncer à mon auditoire, deux ans plus tard, que ses revenus étaient équivalents à ceux du président des États-Unis.
Dans le même auditoire se trouvait un homme qui, de son propre aveu, était ruiné. Il avait lu le même livre, mais il s’était soudain rendu compte qu’il n’avait rien fait pour utiliser son imagination afin de résoudre son problème financier.
Il décida d’essayer de s’imaginer comme le gagnant du pari 5-10 à l’hippodrome de Caliente*. Selon ses propres mots :
Un mois plus tard, il m’a montré un chèque de 16 000 dollars qu’il avait gagné la veille dans un autre pari 5-10 à l’hippodrome de Caliente.
Cet homme a connu une suite à son incroyable chance, similaire à celle de T.K. Sa première victoire lui a permis de régler ses difficultés financières immédiates, mais il voulait davantage d’argent pour assurer l’avenir de sa famille. De plus, et c’était plus important pour lui, il voulait prouver que ce n’était pas un « accident ». Il s’est dit que si sa chance pouvait se reproduire une deuxième fois consécutive, la soi-disant « loi des pourcentages » lui prouverait que ses structures imaginaires produisaient réellement cette « réalité » miraculeuse. Il a donc osé mettre son imagination à l’épreuve une deuxième fois. Il poursuit :
À quel point les fils qui l’ont mené à son objectif étaient-ils subtils ? Les résultats doivent témoigner de notre imagination, sinon nous n’imaginons pas du tout la fin. A.J.F. a fidèlement imaginé la fin, et tout a concouru à l’aider à récolter les fruits de son travail. Son « erreur » consistant à copier deux fois un ticket gagnant et le refus du steward d’accéder à la demande de l’entraîneur étaient des événements créés par le drame imaginaire pour faire avancer le plan vers son objectif.
« Le hasard », écrivait Belfort Bax, « peut être défini comme cet élément du changement de réalité — c’est-à-dire dans la synthèse fluide des événements — qui est irréductible à la loi ou à la catégorie causale. »
Pour vivre sagement, nous devons être conscients de nos activités imaginaires ou, en tout cas, de la fin vers laquelle elles tendent. Nous devons veiller à ce que ce soit la fin que nous désirons. Une imagination sage ne s’identifie qu’aux activités qui ont de la valeur ou qui sont prometteuses. Même si l’homme semble avoir affaire à un monde matériel, il vit en réalité dans un monde imaginaire. Quand il découvre que ce n’est pas le monde physique des faits, mais les activités imaginaires qui façonnent sa vie, alors le monde physique n’est plus la réalité, et le monde de l’imagination n’est plus un rêve.
« La route monte-t-elle tout le long du chemin ?
Oui, jusqu’au bout.
Le voyage de la journée prendra-t-il toute la journée ?
Du matin au soir, mon ami. »
[Christina Georgina Rossetti, « Uphill »]
*L’ hippodrome Caliente , anciennement appelé hippodrome Agua Caliente et casino et complexe hôtelier Agua Caliente , est un complexe hôtelier et casino qui comprenait autrefois un hippodrome de courses de lévriers et de chevaux à Tijuana , en Basse-Californie , au Mexique . L’hippodrome a ouvert ses portes en décembre 1929, tandis que le casino et hôtel Agua Caliente adjacent avait ouvert ses portes en juin 1928, avant de fermer ses portes en 1935.
Chapitre VI
RÊVERIE VISIONNAIRE
« La nature de la rêverie visionnaire, ou imagination, est très peu connue, et la nature externe et la permanence de ses images toujours existantes sont considérées comme moins permanentes que les choses de nature végétative et générative ; pourtant, le chêne meurt tout comme la laitue, mais son image éternelle et son individualité ne meurent jamais, elles se renouvellent par sa graine ; de même, l’image imaginative revient par la graine de la pensée contemplative ». — Blake
Les images de notre imagination sont des réalités dont toute manifestation physique n’est que l’ombre. Si nous sommes fidèles à la vision, l’image créera pour elle-même la seule manifestation physique qu’elle a le droit de créer. Nous parlons de la « réalité » d’une chose lorsque nous faisons référence à sa substance matérielle. C’est exactement ce qu’un imagineur entend par « irréalité » ou ombre. L’imagination est une sensation spirituelle.
Entrez dans le sentiment que votre souhait s’est réalisé. Grâce à vos sensations spirituelles — en utilisant votre vision, votre ouïe, votre odorat, votre goût et votre toucher imaginaires — vous donnerez à votre image la vivacité sensorielle nécessaire pour la produire dans votre monde extérieur ou votre monde de l’ombre.
Voici l’histoire d’un homme qui est resté fidèle à sa vision. F.B., véritable imaginiste, et qui s’est souvenu de ce qu’il avait entendu dans son imagination. Il écrit ainsi :
Après avoir lu la lettre de F.B., nous ne pouvons qu’être d’accord avec Anthony Eden lorsqu’il dit : « Une hypothèse, même fausse, si on s’y accroche, finit par devenir réalité ». L’imagination de F.B., fusionnant avec l’univers sensoriel du magasin de disques, en a enrichi certains aspects et les a fait siens, c’est-à-dire tels qu’il les percevait.
Notre avenir est le fruit de notre imagination dans sa marche créative. F.B. a utilisé son imagination dans un but conscient, représentant la vie telle qu’il la souhaitait et influençant ainsi la vie au lieu de simplement la refléter. Il était tellement convaincu que son drame imaginaire était la réalité — et que l’acte physique n’était qu’une ombre — que lorsque le vendeur a répondu « Non, nous n’avons pas », F.B. s’est dit mentalement : « Ce n’est pas ce que j’ai entendu ! »
Non seulement il se souvenait de ce qu’il avait entendu, mais il s’en souvenait encore. Imaginer que son souhait est exaucé, c’est chercher pour trouver, demander pour recevoir, frapper pour qu’on vous ouvre. Il a vu et entendu ce qu’il désirait voir et entendre, et il n’a pas accepté « Non, nous n’avons pas » comme réponse.
L’imaginiste rêve tout en étant éveillé. Il n’est pas l’esclave de sa vision, mais le maître de l’orientation de son attention. La constance imaginative contrôle la perception des événements dans l’espace-temps. Malheureusement, la plupart des hommes sont…
« En perpétuel changement, comme un œil sans joie qui ne trouve aucun objet digne de sa constance… »
[Percy Bysshe Shelley, « À la Lune »]
« S’il y avait des rêves à vendre, que choisiriez-vous ? » [Thomas Lovell Beddoes, « Dream-Pedlary »]
R.O. a utilisé l’art de voir et de ressentir pour créer sa vision dans son imagination :
Cette dame connaissait le secret de l’imagination avant d’appeler la police, mais l’imagination, malgré son importance, a été oubliée parce que l’attention était focalisée sur les faits. Cependant, ce que la raison n’a pas réussi à trouver par la force, l’imagination l’a trouvé sans effort. Rien ne se passe simplement, y compris le sentiment de perte, sans le soutien de l’imagination.
En imaginant qu’elle était assise dans son propre fauteuil, dans son propre salon, entourée de tous ses meubles, elle a retiré le soutien imaginaire qu’elle avait donné à son sentiment de perte ; et grâce à ce changement imaginaire, elle a récupéré ses meubles perdus et rétabli son foyer.
Votre imagination est la plus créative lorsque vous imaginez les choses telles que vous les désirez, en construisant une nouvelle expérience à partir d’un rêve fantaisiste. Pour construire un tel rêve fantaisiste dans son imagination, F.G. a mis en jeu tous ses sens : la vue, l’ouïe, le toucher, l’odorat et même le goût. Voici son histoire :
« Voyager est un privilège, non pas réservé aux riches, mais à ceux qui ont de l’imagination. » [Stephen Berrien Stanton, « The Essential Life », 1908]
Chapitre VII
HUMEURS
« Nous vivons à une époque où c’est l’humeur qui détermine le destin des gens, et non l’inverse. » — Sir Winston Churchill
Les hommes considèrent trop souvent leurs humeurs comme des effets et pas assez comme des causes. Les humeurs sont des activités imaginaires sans lesquelles aucune création n’est possible. Nous disons que nous sommes heureux parce que nous avons atteint notre objectif ; nous ne réalisons pas que le processus fonctionne tout aussi bien dans le sens inverse, c’est-à-dire que nous atteindrons notre objectif parce que nous avons supposé le sentiment de bonheur lié à la réalisation de notre souhait.
Les humeurs ne sont pas seulement le résultat des conditions de notre vie, elles en sont également la cause. Dans « La psychologie des émotions », le professeur Ribot écrit : « Une idée qui n’est qu’une idée ne produit rien et ne fait rien ; elle n’agit que si elle est ressentie, si elle s’accompagne d’un état effectif, si elle éveille des tendances, c’est-à-dire des éléments moteurs. »
La dame dans l’histoire suivante a si bien ressenti le sentiment de son souhait exaucé qu’elle a fait de son humeur le caractère de la nuit — figée dans un rêve délicieux :
« Si l’imbécile persistait dans sa folie, il deviendrait sage. » — William Blake
Sir Winston nous invite à agir en partant du principe que nous possédons déjà ce que nous recherchons, à « assumer une vertu », si nous ne l’avons pas [Hamlet de William Shakespeare]. N’est-ce pas là le secret des « miracles » ? C’est ainsi qu’on a dit à l’homme paralysé de se lever, de quitter son lit et de marcher — d’agir mentalement comme s’il était guéri [Matthieu 9:1-8 ; Marc 2:1-13 ; Luc 5:18-25 ; Jean 5:1-17] ; et lorsque les actions de son imagination ont correspondu aux actions qu’il aurait physiquement accomplies s’il avait été guéri — il a été guéri.
L’histoire suivante est celle d’une mère qui a réussi à maintenir une humeur apparemment « enjouée » avec des résultats surprenants :
L’homme qui s’imagine dans un certain état d’esprit en subit les conséquences. S’il ne s’imagine pas dans cet état d’esprit, il en est toujours libre. Le grand mystique irlandais A.E. [George William Russell] a écrit dans « The Candle of Vision » : « J’ai pris conscience d’un écho ou d’une réponse rapide à mes propres états d’esprit dans des circonstances qui semblaient jusqu’alors immuables dans leur indifférence…
Je pouvais prédire, à partir de l’émergence de nouvelles humeurs en moi, que je rencontrerais bientôt, sans le chercher, des personnes d’un certain caractère, et c’est ce qui s’est produit. Même les choses inanimées étaient sous l’emprise de ces affinités ».
Chapitre VIII
DE L’AUTRE CÔTÉ DU MIROIR
« Un homme qui regarde un miroir, peut y fixer son regard ; ou, s’il le souhaite, le traverser, et alors le ciel contempler ». — George Herbert [« L’Élixir »]
Pour être perçus, les objets doivent d’abord pénétrer notre cerveau d’une manière ou d’une autre ; mais nous ne sommes pas, de ce fait, liés à notre environnement. Bien que la conscience normale soit focalisée sur les sens et s’y limite généralement, il est possible à l’homme de traverser sa fixation sensorielle pour pénétrer toute structure imaginale qu’il conçoit et l’occuper si pleinement qu’elle est plus vivante et plus réactive que celle sur laquelle ses sens « fixent son regard ».
Si cela n’était pas vrai, l’homme serait un automate reflétant la vie, sans jamais l’affecter. L’homme, qui est toute imagination, n’est pas locataire du cerveau, mais son maître ; il ne se contente pas de l’apparence des choses ; il peut dépasser la perception pour atteindre la conscience conceptuelle.
Cette capacité à traverser la structure réflexive mécanique des sens est la découverte la plus importante que l’homme puisse faire. Elle révèle l’homme comme un centre d’imagination doté de pouvoirs d’intervention lui permettant de modifier le cours des événements observés, passant de succès en succès par une série de transformations mentales en lui-même. L’attention, fer de lance de l’imagination, peut être soit attirée de l’extérieur, ses sens « retenant son regard », soit dirigée de l’intérieur « s’il le souhaite », et, par les sens, atteindre le désir exaucé.
Pour passer de la conscience perceptive, ou des choses telles qu’elles apparaissent, à la conscience conceptuelle, ou des choses telles qu’elles devraient être, nous imaginons une représentation aussi vivante et vivante que possible de ce que nous verrions, entendrions et ferions si nous étions physiquement présents, si nous vivions physiquement les choses telles qu’elles devraient être et si nous participions imaginativement à cette scène.
L’histoire suivante raconte celle d’une personne qui traversa « la vitre » et brisa les chaînes qui la retenaient :
« Car nous marchons par la foi et non par la vue ». [2 Corinthiens 5:7]
Lorsque nous « marchons par la vue », nous reconnaissons notre chemin grâce aux objets que nos yeux voient. Lorsque nous « marchons par la foi », nous ordonnons notre vie à partir de scènes et d’actions que seule l’imagination perçoit. L’homme perçoit par l’Œil de l’Imagination ou par les Sens. Mais deux attitudes mentales face à la perception sont possibles : l’effort imaginatif créatif qui rencontre une réponse imaginative, ou la « fixation du regard » non imaginative qui se contente de refléter. L’homme porte en lui le principe de vie et le principe de mort.
L’un est l’imagination qui construit ses structures imaginaires à partir des rêves généreux de l’imagination. L’autre est l’imagination qui construit ses structures imaginaires à partir d’images reflétées par le vent glacial des faits. L’un crée. L’autre perpétue. L’être humain doit adopter soit la voie de la foi, soit celle de la vue. Dans la mesure où l’être humain construit à partir de rêves imaginaires, il est vivant ; et, par conséquent, le développement de la faculté de traverser le miroir des sens est un accroissement de la vie.
Il s’ensuit que restreindre l’imagination en fixant le miroir des sens est une réduction de la vie. La surface trompeuse des faits reflète plutôt qu’elle ne révèle, détournant l’œil de l’imagination de la vérité qui libère l’homme [Jean 8:32].
L’œil de l’imagination, s’il n’est pas dévié, regarde ce qui devrait être là, et non ce qui est. Aussi familière que soit la scène sur laquelle repose le regard, l’œil de l’imagination pourrait contempler une scène jamais vue auparavant. C’est cet œil de l’imagination, et lui seul, qui peut nous libérer de la fixation sensorielle sur les choses extérieures, qui domine complètement notre existence ordinaire et nous maintient fixés sur le miroir des faits.
Il est possible de passer de la pensée de à la pensée à partir de ; Mais l’essentiel est de penser à partir de, c’est-à-dire d’expérimenter l’état, car cette expérience signifie unification ; alors que dans la pensée de, il y a toujours sujet et objet : l’individu pensant et la chose pensée.
L’abandon de soi ; Voilà le secret.
Nous devons nous abandonner à l’État [d’être], dans notre amour pour lui, et ce faisant, vivre la vie de l’État et non plus notre état présent. L’imagination s’empare de la vie de l’État et se consacre à son expression. La foi et l’amour sont un engagement personnel. Nous ne pouvons nous engager envers ce que nous n’aimons pas. « Jamais tu n’aurais rien fait si tu ne l’avais aimé». « Car tu aimes tout ce qui existe, et tu ne méprises rien de ce que tu as fait : car jamais tu n’aurais rien fait si tu l’avais haï ». [Livre de la Sagesse 11:24].
Et pour rendre l’État vivant, il faut le devenir. « Je vis, et non plus moi, c’est Dieu qui vit en moi ; et si je vis maintenant dans la chair, je vis par la foi en Dieu, qui m’a aimé et s’est livré pour moi ». « Je suis crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. » [Galates 2:20]
Dieu a aimé l’homme, sa création, et s’est fait homme dans la foi que cet acte de sa propre volonté transformerait le créé en créateur. Nous devons être « les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés » [Éphésiens 5:1] et nous engager envers ce que nous aimons, comme Dieu qui nous a aimés s’est engagé envers nous. Nous devons ÊTRE l’état pour expérimenter cet état.
Le centre de l’imagination consciente peut être déplacé et ce qui n’est aujourd’hui que de simples souhaits – des activités imaginaires atténuées – peut être porté à une concentration pénétrante et pénétré. L’entrée nous engage dans cet état. Les possibilités d’un tel déplacement du centre de l’imagination sont saisissantes. Les activités concernées sont psychiques de part en part. Le déplacement du centre de l’imagination n’est pas provoqué par un voyage spatial, mais par une modification de ce dont nous sommes conscients.
La frontière du monde des sens est une barrière subjective. Tant que les sens sont attentifs, l’Œil de l’Imagination est détourné de la vérité. Nous n’allons pas loin si nous ne lâchons pas prise.
Cette dame a « lâché prise » avec des résultats immédiats et miraculeux :
Ce ne sont pas les faits qui façonnent nos vies, mais l’imagination. Elle n’avait besoin ni de boussole pour trouver son frère, ni d’outils pour agir, seulement de « l’Œil de l’Imagination ». Dans le monde des sens, nous voyons ce que nous devons voir ; dans le monde de l’Imagination, nous voyons ce que nous voulons voir ; et en le voyant, nous le créons pour que le monde des sens le voie. Nous voyons le monde extérieur automatiquement.
Voir ce que nous voulons voir exige un effort imaginatif volontaire et conscient. Notre avenir est notre propre activité imaginative dans sa marche créatrice. Le bon sens nous assure que nous vivons dans un monde solide et raisonnable, mais ce monde en apparence solide est en réalité imaginatif de part en part.
L’histoire suivante prouve qu’il est possible pour un individu de transférer le centre de son imagination, à un degré plus ou moins grand, vers un lieu éloigné, non seulement sans se déplacer physiquement, mais aussi d’être visible pour ceux qui sont présents à ce point de l’espace-temps. Et, s’il s’agit d’un rêve, alors : « Tout ce que nous voyons ou qui semble être, n’est-il qu’un rêve dans un rêve ? ». [Edgar Allan Poe]
L’homme est tout Imagination. Par conséquent, un homme doit être là où il est en imagination, car son Imagination est lui-même. L’imagination est active dans et à travers tout état dont elle est consciente. Si nous prenons au sérieux le changement de conscience, des possibilités inimaginables s’offrent à nous. Les sens unissent l’homme, par un mariage forcé et impie, à ce qu’il séparerait s’il était éveillé par son imagination. Inutile de nous nourrir de données sensorielles.
Déplacez le centre de la conscience et observez ce qui se passe. Aussi peu que nous bougeons mentalement, nous devrions percevoir le monde sous un aspect légèrement différent. La conscience est généralement déplacée dans l’espace par les mouvements de l’organisme physique, mais elle n’a pas besoin d’être aussi restreinte.
Elle peut être mue par un changement dans ce dont nous sommes conscients. L’homme manifeste le pouvoir de l’Imagination dont il ne peut définir les limites. Il est primordial de comprendre que le Soi Réel – l’Imagination – n’est pas quelque chose d’enfermé dans les limites spatiales du corps.
L’histoire précédente prouve que, lorsque nous rencontrons une personne en chair et en os, son Soi Réel n’a pas besoin d’être présent dans l’espace où se trouve son corps. Elle montre également que la perception sensorielle peut être mise en œuvre en dehors des moyens physiques habituels, et que les données sensorielles produites sont de même nature que celles qui se produisent dans la perception normale.
L’idée, dans l’esprit de la mère, qui a déclenché tout le processus, était l’idée très précise d’être à l’endroit où vivait sa fille. Et si la mère était réellement à cet endroit, et si la fille était présente, alors elle serait perceptible à sa fille. Nous ne pouvons espérer comprendre cette expérience qu’en termes imaginaux, et non mécaniques ou matérialistes. La mère imaginait « ailleurs » comme étant « ici ». Londres était tout aussi « ici » pour sa fille qui vivait « là-bas » que San Francisco l’était pour sa mère qui vivait « là-bas ».
Il nous vient rarement à l’esprit que ce monde puisse être fondamentalement différent de ce que le bon sens nous indique si clairement. Blake écrit : « Je ne questionne pas plus mon œil corporel ou végétatif que je ne questionnerais une fenêtre concernant une vision. Je regarde à travers lui et non avec lui ». Ce regard à travers l’œil déplace non seulement la conscience vers d’autres parties de « ce monde », mais aussi vers « d’autres mondes ». Les astronomes aimeraient sans doute en savoir plus sur ce « regard à travers l’œil », ce voyage mental que les mystiques pratiquent si facilement.
« J’ai voyagé à travers une Terre d’Hommes,
Une Terre d’Hommes et de Femmes aussi,
Et j’ai entendu et vu des choses si terribles
Que les voyageurs de la froide Terre n’ont jamais connues ».
[William Blake, « Le Voyageur Mental »]
Le voyage mental est pratiqué par les hommes et les femmes éveillés depuis les temps les plus reculés.
Paul déclare : « Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu’au troisième ciel si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait ». [2 Cor.12]
Paul nous dit qu’il est cet homme et qu’il a voyagé par la puissance de l’imagination ou du Christ. Dans sa lettre suivante aux Corinthiens, il écrit : « Eprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? » [2Corinthiens 13:5]. Il n’est pas nécessaire d’être « mort » pour jouir des privilèges spirituels. « L’homme est tout imagination et Dieu est homme ». [William Blake, extrait de « Annotations pour Berkeley »]. Éprouvez-vous comme cette mère l’a fait.
Sir Arthur Eddington a dit que tout ce que nous avons le droit de dire du monde extérieur, c’est qu’il est une « expérience partagée ». Les choses sont plus ou moins « réelles » selon la mesure dans laquelle elles peuvent être partagées avec d’autres ou avec nous-mêmes à un autre moment. Mais il n’existe pas de ligne fixe.
Si l’on accepte la définition d’Eddington de la réalité comme « expérience partagée », l’histoire ci-dessus est aussi « réelle » que la terre ou une couleur, car elle était partagée par la mère et la fille. L’étendue de l’imagination est telle que je dois avouer que j’ignore quelles sont les limites, s’il y en a, à sa capacité à créer la réalité.
Toutes ces histoires nous montrent une chose : une activité imaginative impliquant la réalisation d’un souhait doit naître de l’imagination, indépendamment de la preuve sensorielle, dans ce voyage qui mène à la réalisation du désir.
Chapitre IX
ENTRER EN SCENE
« Si le spectateur pouvait pénétrer ces images par son imagination, s’en approcher sur le char ardent de sa pensée contemplative, s’il pouvait… se faire une amie et une compagne de l’une de ces images d’émerveillement, qui le supplie toujours de quitter les choses mortelles (comme il doit le savoir), alors il se lèverait de sa tombe, alors il rencontrerait le Seigneur dans les airs et alors il serait heureux. » — BLAKE
L’imagination semble ne rien faire de ce que nous souhaitons tant que nous n’entrons pas dans l’image du souhait exaucé. Cette entrée dans l’image du souhait exaucé ne ressemble-t-elle pas au « Vide hors de l’Existence » de Blake, qui, une fois entré, s’englobe et devient une Matrice ? N’est-ce pas la véritable interprétation de l’histoire mythique d’Adam et Ève ?
L’homme et son émanation ? Les rêves imaginaires de l’homme ne sont-ils pas son émanation, son Ève en qui « Il s’implante dans tous ses nerfs, tel un laboureur son moule ; et elle devient sa demeure et son jardin soixante-dix fois fécond ? ». [William Blake, « Le voyageur mental »]
Le secret de la création réside dans l’imagination : d’abord, désirer, puis assumer le sentiment du souhait exaucé jusqu’à ce que le rêve imaginaire, « le Vide hors de l’existence », soit pénétré et « s’enveloppe et devienne matrice, demeure et jardin soixante-dix fois fécond ». Notez bien que Blake nous exhorte à entrer dans ces images. Cette entrée dans l’image la fait « s’envelopper et devenir matrice ».
L’homme, en entrant dans un état [d’être], l’imprègne et lui permet de créer ce que cette union implique. Blake nous dit que ces images sont « ténèbres pour ceux qui n’y résident pas, simples possibilités ; mais pour ceux qui y pénètrent, elles semblent être les seules substances… »
Ce n’est qu’une fois l’image entrée, une fois Ève connue, que l’événement éclate au monde. Le souhait exaucé doit être conçu dans l’imagination de l’homme avant que l’événement puisse émerger de ce que Blake appelle « le Vide ».
L’histoire suivante prouve qu’en déplaçant le centre de son imagination, Mme M.F. est entrée physiquement là où elle avait persisté à être par imagination :
L’apparence du monde dépend entièrement de l’endroit où l’homme se trouve lorsqu’il observe. Et l’homme, étant « tout Imagination », doit être là où il se trouve en imagination.
« La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale pierre angulaire [ de l’angle] ». [Psaume 118:22]
Cette pierre, c’est l’Imagination. Je vous révèle ce secret et vous laisse agir ou réagir.
« Voici la fameuse pierre
Qui transforme tout en or :
Car ce que Dieu touche et possède
On ne peut rien en dire de moins »
George Herbert [« L’Élixir »]
« Celui qui n’imagine pas avec des traits plus forts et plus parfaits, et sous une lumière plus intense et plus vive que celle que son œil mortel et périssable peut percevoir, n’imagine rien ». — Blake
À moins que l’individu ne s’imagine lui-même, quelqu’un d’autre ou un autre endroit, les conditions et circonstances présentes de sa vie perdureront et ses problèmes réapparaîtront, car tous les événements se renouvellent à partir de ses images constantes. C’est par lui qu’ils ont été créés ; c’est par lui qu’ils continuent d’être ; et c’est par lui qu’ils peuvent cesser d’être. Le secret de la causalité réside dans l’imagerie assemblée – mais attention : l’assemblage doit avoir un sens ; il doit impliquer quelque chose, sinon il ne formera pas l’activité créatrice – Le Verbe.
Chapitre X
LES CHOSES QUI N’APPARAISSENT PAS
« …Ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles. » — [Hébreux 11:3]
« L’histoire humaine, avec ses formes de gouvernement, ses révolutions, ses guerres, et en fait l’essor et le déclin des nations, pourrait être écrite en termes d’essor et de déclin d’idées implantées dans l’esprit des hommes ». — Herbert Hoover
« Le secret de l’imagination est le plus grand de tous les problèmes à la solution desquels le mystique aspire. Pouvoir suprême, sagesse suprême, délice suprême résident dans la solution lointaine de ce mystère ». — Douglas Fawcett
Refuser de reconnaître le pouvoir créateur de l’activité invisible et imaginative de l’homme est une affirmation trop grande pour être contestée. L’homme, par son activité imaginative, « appelle littéralement à l’existence les choses qui n’existent pas ». [Romains 4:17].
Par l’activité imaginative de l’homme, toutes choses sont créées, et sans cette activité, « rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle ». [Jean 1:3].
Une telle activité causale pourrait être définie comme un assemblage imaginaire d’images, qui, lorsqu’il se produit, produit invariablement un événement physique. Il nous appartient d’assembler les images d’une issue heureuse et de nous abstenir d’intervenir. L’événement ne doit pas être forcé, mais autorisé.
Si l’imagination est la seule chose qui agit, ou existe, chez les êtres humains existants (comme le croyait Blake), alors « nous ne devrions jamais être certains que ce n’est pas une femme foulant le pressoir qui a initié ce subtil changement dans l’esprit des hommes » [William Butler Yeats].
Cette grand-mère « foule quotidiennement le pressoir » pour sa petite-fille. Elle écrit :
Tous les hommes et toutes les femmes imaginatifs jettent sans cesse des enchantements, et tous les hommes et toutes les femmes passifs, dépourvus d’une puissante vie imaginative, sont continuellement sous l’emprise de leur pouvoir.
Il n’existe aucune forme dans la nature qui ne soit produite et entretenue par une activité imaginative. Par conséquent, tout changement dans l’activité imaginative doit entraîner un changement de forme correspondant. Imaginer une image de substitution à un contenu indésirable ou défectueux, c’est le créer. Si seulement nous persistons dans notre activité imaginative idéale et ne nous laissons pas subvenir à des satisfactions moindres, nous remporterons la victoire.
G.B : « Lorsque j’ai lu dans « Seedtime and Harvest » l’histoire de l’institutrice qui, grâce à son imagination et à ses révisions quotidiennes, a transformé une élève délinquante en une charmante jeune fille, j’ai décidé de « faire » quelque chose pour un jeune garçon de l’école de mon mari : »
Il est inutile d’avoir des critères que nous n’appliquons pas. Contrairement à Portia, qui disait : « Il m’est plus facile d’enseigner à vingt personnes ce qu’il est bon de faire que d’être l’une d’elles à suivre mon propre enseignement » [William Shakespeare, « Le Marchand de Venise »].
G.B. a suivi son propre enseignement. Il est fatalement facile de substituer l’acceptation de la foi imaginaire à sa mise en pratique. « … Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers la délivrance… » — [Ésaïe 61:1]
Chapitre XI
LE POTIER
« Lève-toi, descends à la maison du potier, et là je te ferai entendre mes paroles. Je suis donc descendu à la maison du potier, et là il travaillait à son tour…. Le vase d’argile qu’il fabriquait s’est abîmé dans sa main et il l’a transformé en un autre vase, selon ce qu’il a trouvé bon de faire ». — [Jérémie 18:2-4]
Le mot à comprendre pour « potier » signifie imagination. À partir d’un matériau que d’autres auraient jeté comme inutile, une imagination éveillée le remodèle comme il se doit.
« Cependant, ô Eternel, tu es notre père; Nous sommes l’argile, et c’est toi qui nous as formés, Nous sommes tous l’ouvrage de tes mains ». [Ésaïe 64:8]
Cette conception de la création comme œuvre d’imagination, et du Seigneur notre Père comme notre imagination, nous fera pénétrer plus profondément dans le mystère de la création que tout autre guide. La seule raison pour laquelle les gens ne croient pas à cette identité entre Dieu et l’imagination humaine est qu’ils refusent d’assumer la responsabilité de leur effroyable utilisation abusive de l’imagination. L’imagination divine est descendue au niveau de l’imagination humaine, afin que celle-ci puisse s’élever jusqu’à elle.
Le Psaume 8 dit que l’homme a été créé un peu inférieur à Dieu – et non un peu inférieur aux anges – comme le traduit par erreur la version King James. Les anges sont les dispositions émotionnelles de l’homme et sont donc ses serviteurs – et non ses supérieurs – comme nous le dit l’auteur de l’épître aux Hébreux. [Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ? » [Hébreux 1:14].
L’imagination est l’Homme véritable et ne fait qu’un avec Dieu. L’imagination crée, conserve et transforme. L’imagination est radicalement créatrice lorsque toute activité imaginative fondée sur la mémoire disparaît.
L’imagination est conservatrice lorsque son activité imaginative est alimentée par des images fournies principalement par la mémoire. L’imagination est transformatrice lorsqu’elle modifie un thème déjà existant ; lorsqu’elle modifie mentalement un fait de la vie ; lorsqu’elle omet un fait de l’expérience remémorée ou le remplace par quelque chose qui perturbe l’harmonie souhaitée.
Grâce à son imagination, cette jeune artiste talentueuse a réalisé son rêve :
Elle a mis le « Potier » à l’épreuve et a démontré sa créativité. Seul un esprit paresseux ne parviendrait pas à relever ce défi.
Paul déclare : « L’Esprit de Dieu habite en vous » [1 Corinthiens 3:16, Romains 8:9, 8:11, Jacques 4:5]. Maintenant, « Examinez-vous vous-mêmes pour voir si vous demeurez fermes dans la foi. Éprouvez-vous vous-mêmes. Ne savez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? À moins que vous ne soyez incapables de passer l’épreuve ! J’espère que vous constaterez que nous n’avons pas échoué. » [2 Corinthiens 13:5,6]
Si « toutes choses ont été faites par lui, et que rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui » [Jean 1:3], il ne devrait pas être difficile à l’homme de s’éprouver pour découvrir qui est ce créateur en lui-même. L’épreuve lui prouvera que son imagination est celle qui « donne la vie aux morts et appelle à l’existence les choses qui n’existent pas ». [Romains 1:10. 4:17]
La présence du Potier en nous se déduit de ce qu’il y fait. Nous ne pouvons pas le voir comme Un, ni nous-mêmes. La nature du Potier – Jésus-Christ – est de créer, et il n’y a pas de création sans lui. Chaque récit de ce livre est une épreuve, comme celle que Paul a demandé aux Corinthiens de faire. Dieu existe réellement et véritablement en l’homme – en chaque être humain. Dieu devient pleinement nous. Il n’est pas notre vertu, mais notre véritable Moi – notre Imagination.
L’illustration suivante, tirée du monde minéral, peut nous aider à comprendre comment l’Imagination Suprême et l’Imagination Humaine pourraient être une seule et même puissance, tout en étant très différentes dans leur créativité. Le diamant est le minéral le plus dur au monde. Le graphite, utilisé dans les crayons à mine, est l’un des plus tendres. Pourtant, ces deux minéraux sont du carbone pur.
La grande différence de propriétés entre les deux formes de carbone serait due à une disposition différente des atomes de carbone. Mais que cette différence soit due ou non à une disposition différente des atomes de carbone, tout le monde s’accorde à dire que le diamant et le graphite sont une seule et même substance, le carbone pur.
Le but de la vie est la réalisation créatrice du désir. L’homme, dépourvu de désir, ne pourrait exister efficacement dans un monde de problèmes permanents exigeant des solutions constantes. Un désir est la conscience d’un manque ou d’un besoin pour rendre la vie plus agréable. Les désirs visent toujours un gain personnel. Plus le gain espéré est grand, plus le désir est intense. Il n’existe pas de désir véritablement désintéressé.
Même lorsque notre désir est pour autrui, nous cherchons toujours à le satisfaire. Pour réaliser notre désir, nous devons imaginer des scènes impliquant leur accomplissement et les reproduire en imagination, ne serait-ce que momentanément, avec une joie suffisamment intense pour la rendre naturelle.
C’est comme une enfant qui se déguise et joue à être la « Reine ». Nous devons imaginer que nous sommes ce que nous aimerions être. Nous devons d’abord le jouer en imagination, non pas en spectateur, mais en acteur.
Cette dame a incarné la « Reine » avec imagination, se plaçant là où elle le souhaitait. Elle était la véritable actrice de ce théâtre :
Désemparée, je me suis détournée rapidement et j’ai traversé la rue pour aller prendre une tasse de thé dans un café. J’avais dépensé seize cents pour mon thé avant de me souvenir avoir vu le prix des places au balcon sur la liste du guichet. Je me suis dépêchée de compter ma monnaie et j’ai constaté qu’il me restait un dollar et soixante-six cents. De retour au théâtre, j’ai acheté la place la moins chère, qui coûtait un dollar et cinquante-cinq cents.
Avec une pièce de dix cents dans mon porte-monnaie, j’ai franchi l’entrée et l’ouvreur a déchiré mon billet en deux en disant : « En haut, à gauche, s’il vous plaît. » La représentation allait commencer, mais, ignorant les instructions de l’ouvreur, je suis entrée dans les toilettes pour dames du rez-de-chaussée.
Toujours déterminée à m’asseoir dans la section orchestre, je me suis assise, j’ai fermé les yeux et j’ai gardé le regard rivé sur la scène, du côté de l’orchestre. À ce moment-là, un groupe de femmes est entré dans les toilettes en parlant toutes en même temps, mais je n’ai entendu qu’une seule conversation : une femme s’adressant à son accompagnateur et disant : « Mais j’ai attendu, et attendu, jusqu’au dernier moment.
Puis elle a appelé et a dit qu’elle ne pouvait pas venir. J’aurais bien donné son billet, mais c’est trop tard. Sans m’en rendre compte, j’ai tendu les deux billets à l’ouvreur, qui les a déchirés en deux avant que je puisse l’en empêcher ».
Nous devons réellement ÊTRE, dans l’Imagination. Penser à la fin est une chose, penser à partir de la fin en est une autre. Penser à partir de la fin, réaliser la fin, c’est créer la réalité. Les actions intérieures doivent correspondre à celles que nous accomplirions physiquement « après que ces choses soient arrivées » [Edward Thomas, « La Maison Neuve »].
Pour vivre sagement, nous devons être conscients de notre activité imaginative et veiller à ce qu’elle façonne fidèlement la fin que nous désirons. Le monde est argile ; notre Imagination est le Potier.
Nous devrions toujours imaginer des fins qui ont de la valeur ou qui promettent de bonnes choses. « Qui désire mais n’agit pas engendre la peste ». [— William Blake]
Ce qui est accompli découle de ce qui est imaginé. Les formes extérieures révèlent l’imagination de l’Homme.
« L’Homme est la navette, dont Dieu a ordonné le mouvement, mais n’a décrété aucun repos, pour sa quête sinueuse et son passage à travers ces métiers ». [— Henry Vaughan]
« Cependant, ô Eternel, tu es notre père; Nous sommes l’argile, et c’est toi qui nous as formés, Nous sommes tous l’ouvrage de tes mains ». [— Ésaïe 64:8]
Chapitre XII
ATTITUDES
« Seules les choses mentales sont réelles ; ce qu’on appelle corporel, personne ne connaît son lieu de résidence : il est fallacieux et son existence est une imposture. Où est l’existence hors de l’esprit ou de la pensée ? Où est-elle, sinon dans l’esprit d’un imbécile ? » — Blake
La mémoire, bien que défectueuse, répond à l’exigence de similitude. Si nous nous souvenons d’un autre tel que nous l’avons connu, nous le recréons à cette image, et le passé sera reconnu dans le présent. L’imagination crée la réalité. S’il y a place à amélioration, nous devrions le reconstruire avec un contenu nouveau ; le visualiser tel que nous aimerions qu’il soit, plutôt que de lui laisser le fardeau de notre souvenir.
« Tout ce qui est possible de croire est une image de la vérité ». [— Blake]
« Je n’ai ni argent, ni or; mais ce que j’ai, je te le donne ». [Actes 3:6]
Rien ne doit être rejeté, tout doit être sauvé, et notre imagination, transformant la mémoire, est le processus par lequel ce salut s’accomplit. Condamner l’homme pour s’être égaré, c’est punir celui qui est déjà puni. « Ô qui aurais-je pitié si je n’ai pitié du pécheur égaré ? » [William Blake, « Jérusalem »].
Notre activité imaginative ne devrait pas être ce que cet homme était, mais ce qu’il pourrait devenir.
Si nous ne l’imaginions pas pire que lui-même, il passerait pour excellent. Ce n’est pas l’homme au meilleur de sa forme, mais l’imaginaire exerçant l’esprit de pardon qui accomplit le miracle. Imaginer avec un contenu nouveau a transformé à la fois l’homme qui demandait et celui qui donnait. L’imagination n’a pas encore trouvé sa place dans les systèmes des moralistes et des éducateurs. Quand elle le sera, « la prison s’ouvrira à ceux qui sont enchaînés ». [Ésaïe 61:1]
Rien n’existe pour nous si ce n’est par le souvenir que nous en avons. C’est pourquoi nous devrions nous en souvenir non pas tel qu’il était – à moins, bien sûr, qu’il ne soit absolument désirable – mais tel que nous désirons qu’il soit. Dans la mesure où l’imagination est créatrice, notre souvenir d’autrui le favorise ou le freine, et facilite et accélère son ascension ou sa descente.
« Il n’est pas de charbon de caractère si éteint qu’il ne s’embrase et ne flamboie, ne serait-ce qu’à peine retourné ». L’histoire suivante montre que l’imagination peut créer des alliances, des maris et transporter les gens « en Chine » !
Il existe une grande différence entre la volonté de résister à une activité et la décision de la modifier. Celui qui modifie une activité agit, tandis que celui qui résiste réagit. L’un crée, l’autre perpétue. Rien n’est réel au-delà des schémas imaginaires que nous en créons. La mémoire, tout comme le désir, ressemble à un rêve éveillé. Pourquoi en faire un rêve éveillé ? L’homme ne peut pardonner que s’il traite la mémoire comme un rêve éveillé et la façonne selon ses désirs.
R.K. a appris que nous pouvons priver les autres de leurs capacités par notre attitude à leur égard. Il a changé d’attitude et, par là même, a changé un fait :
Rien n’est plus fondamental dans le secret de l’imagination que la distinction entre l’imagination et l’état imaginé.
« Seules les choses mentales sont réelles… ». « Tout ce à quoi il est possible de croire est une image de la vérité. » [— William Blake]
Chapitre XIII
TOUTES LES FUTILITES
« La connaissance générale est une connaissance lointaine ; c’est dans les détails que réside la sagesse. Et le bonheur aussi ». [— Blake]
Nous devons utiliser notre imagination pour atteindre des fins particulières, même si ces fins sont toutes insignifiantes. Parce que les hommes ne définissent ni n’imaginent clairement des fins particulières, les résultats sont incertains, alors qu’ils pourraient être parfaitement certains. Imaginer des fins particulières, c’est faire une distinction claire. « Comment distinguer le chêne du hêtre, le cheval du bœuf, sinon par leurs contours ? » [William Blake, Human Form Divine]
La définition affirme la réalité de la chose particulière face aux généralisations informes qui inondent l’esprit. La vie sur terre est un jardin d’enfants pour la création d’images. La grandeur ou la petitesse de l’objet à créer n’a pas d’importance en soi.
« La grande et précieuse règle d’or de l’art, comme de la vie », disait Blake, « est la suivante : plus la ligne de démarcation est nette, précise et rigide, plus l’œuvre d’art est parfaite, et moins elle est nette et précise, plus grande est la preuve d’une faible imitation. Qu’est-ce qui construit une maison et plante un jardin, sinon le défini et le déterminé ? … Oubliez cette ligne, et vous oubliez la vie elle-même. »
Les histoires suivantes traitent de l’acquisition de choses apparemment insignifiantes, ou « jouets » comme je les appelle, mais elles sont importantes en raison des images imaginaires claires qui ont créé ces jouets. L’auteure de la première histoire est de celles dont on dit qu’elles « ont tout ». C’est vrai. Elle jouit d’une sécurité financière, sociale et intellectuelle.
Elle écrit :
Passer des rêves aux réalités est le moteur de l’humanité. Nous devons vivre pleinement au niveau de l’imagination. Et cela doit être entrepris consciemment et délibérément :
Cette dame prouve que si notre cœur n’est pas investi dans la tâche, si nous ne nous imaginons pas pleinement dans le sentiment de notre souhait exaucé, nous n’y parviendrons pas — car nous sommes tous imagination, et devons être là où nous sommes et ce que nous sommes en imagination :
De R.L., qui écrit la lettre suivante, il faut dire : « Ma foi, Madame, vous avez le cœur joyeux. » [— William Shakespeare, « Beaucoup de bruit pour rien »]
Des bagatelles : que des bagatelles ! Mais elles produisaient leurs bagatelles gratuitement. Imaginant avoir accompli ces choses sans les moyens généralement réputés nécessaires.
L’homme évalue la richesse d’une manière qui n’a aucun rapport avec les valeurs réelles. « Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! » — [Ésaïe 55:1]
Chapitre XIV
L’INSTANT CRÉATEUR
« Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. » — [1 Corinthiens 2:14.]
« Il y a un Moment dans chaque jour que Satan ne peut trouver, ni ses Démons de la Veille ; mais les Travailleurs trouvent ce Moment et il se multiplie, et une fois trouvé, il renouvelle chaque Moment du Jour s’il est bien placé. » — Blake
Chaque fois que nous imaginons les choses telles qu’elles devraient être, plutôt que telles qu’elles semblent être, c’est « L’Instant ». Car à cet instant, l’œuvre de l’homme spirituel s’achève et tous les grands événements du temps commencent à façonner un monde en harmonie avec le modèle modifié de cet instant.
Satan, écrit Blake, est un « Réacteur ». Il n’agit jamais ; il ne fait que réagir. Et si notre attitude face aux événements du jour est « réactionnaire », ne jouons-nous pas le rôle de Satan ? L’homme ne fait que réagir dans son état naturel ou satanique ; il n’agit ni ne crée jamais, il ne fait que réagir ou recréer. Un véritable instant créatif, une véritable sensation de désir exaucé, vaut mieux que toute la vie naturelle de réaction. En un tel instant, l’œuvre de Dieu est accomplie.
On peut dire avec Blake : « Dieu n’agit et n’est que dans les êtres existants, les hommes ». [« Le Mariage du Ciel et de l’Enfer », 1793]
Il existe un passé imaginaire et un futur imaginaire. Si, en réagissant, le passé est recréé dans le présent, de même, en réalisant nos rêves imaginaires, le futur peut être amené au présent.
« Je ressens maintenant le futur dans l’instant ». [— William Shakespeare, « Macbeth »]
L’homme spirituel agit : pour lui, tout ce qu’il veut, il peut le faire immédiatement, dans son imagination, et sa devise est toujours : « L’instant est présent. »
« Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut. » — [2 Corinthiens 6:2]
Rien ne s’oppose à l’homme et à la réalisation de son rêve, si ce n’est les faits. Et les faits sont le fruit de l’imagination. Si l’homme modifie son imagination, il modifiera les faits.
Cette histoire raconte l’histoire d’une jeune femme qui a trouvé l’Instant et, en réalisant son rêve imaginaire, a fait surgir le futur dans l’instant, ne réalisant son geste qu’à la scène finale :
Cette idée a satisfait mes sentiments concernant le « vrai » incident, et je l’ai immédiatement oublié. Quatre pâtés de maisons plus loin, j’étais toujours sur la voie centrale et j’ai dû m’arrêter à nouveau à un feu rouge. Mon attention s’est alors portée sur un événement que j’ai maintenant oublié : soudain, quelqu’un a frappé à la vitre fermée de ma voiture. J’ai levé les yeux et aperçu une charmante dame âgée aux cheveux gris, tout de gris vêtue. Souriante, elle m’a demandé si elle pouvait faire quelques pâtés de maisons avec moi, car elle avait raté son bus.
Elle était essoufflée, comme si elle avait couru, et j’ai été tellement stupéfait par son apparition soudaine au milieu d’une rue animée, à ma fenêtre, que pendant un instant, je n’ai pu que réagir physiquement et, sans répondre, je me suis penché pour ouvrir la portière. Elle est montée et m’a dit : « C’est tellement énervant de se précipiter et de rater un bus. Je ne vous aurais pas imposé ça, mais je dois retrouver des amis à quelques pâtés de maisons et si je devais marcher maintenant, je les raterais. »
Six pâtés de maisons plus loin, elle s’exclama : « Oh, bien ! Ils m’attendent toujours. » Je la laissai sortir, elle me remercia à nouveau et s’éloigna. J’ai bien peur d’avoir pris ma propre direction par réflexe, car j’avais pleinement compris que je venais d’observer un rêve éveillé prendre forme physique. J’ai compris ce qui se passait au moment même où cela se produisait. Dès que possible, j’ai noté chaque partie de l’incident et j’ai constaté une cohérence surprenante entre le « rêve éveillé » et la « réalité » qui en résultait.
Les deux femmes étaient âgées, gracieuses, tout de gris vêtues, essoufflées d’avoir manqué un bus en courant. Toutes deux souhaitaient retrouver des amies (qui, pour une raison inconnue, ne pouvaient plus les attendre) et ont laissé ma voiture à quelques pâtés de maisons après avoir réussi à contacter leurs amies.
Nos rêves se réaliseront tous dès que nous comprendrons que l’imagination crée la réalité — et l’action.
Mais l’imagination attend de nous quelque chose de bien plus profond et fondamental que la création : rien de moins que la reconnaissance de sa propre unité avec Dieu ; ce qu’elle fait, c’est Dieu Lui-même qui le fait en et à travers l’Homme, qui est Toute Imagination.
Chapitre XV
LA PROMESSE
Outre cette promesse non vraiment clairement définie à mon sens, il s’agit avant tout ici d’expériences mystiques (trop) personnelles de Neville Goddard que je trouve d’un intérêt très limité pour le public. J’ai trouvé ce chapitre très long, plutôt confus, faisant référence à des citations bibliques dont l’interprétation peut être multiple et finalement axé sur les croyances religieuses. On peut comprendre alors pourquoi certains aiment à qualifier Neville Goddard de « Grand Mystique Chrétien » ! Pour faire simple, tout cela finit par entrer en contradiction avec ce qu’il affirme à propos de la bible* : est-ce un « drame psychologique » ou un livre saint comportant des écrits d’ordre Divin ?
Voilà pourquoi je n’ai pas traduit ce chapitre qui entre en « conflit » avec mes idées en matière de métaphysique et l’approche en dehors de tout aspect religieux de mes sites. Cependant, considérez que cela reste mon point de vue – bien que je ne sois certainement pas étroit d’esprit !
J’ai longtemps hésité à traduire ce livre à cause de ce dernier chapitre, mais si vous êtes vraiment intéressé par son contenu et désirez vous faire votre propre opinion, je me dis que vous trouverez sûrement une version en français quelque part… en exerçant votre imagination ?
F.D.S
Extrait de sa biographie :
Dans ses cours et ses livres, Neville parla uniquement de la Loi jusqu’en 1959, « Car je n’avais pas connaissance de la Promesse avant que je ne commence à en avoir l’expérience et que ça se produise en moi ».
Dans la dernière partie des années 1960 et au début des années 70, Neville mettra d’avantage l’accent sur la Promesse. « L’utilisation du pouvoir imaginal peut changer des circonstances, mais tout est provisoire – et disparaîtra comme de la fumée », affirma-t-il avec un grand geste de sa main. « Oh, – vous pouvez l’utiliser pour faire fortune, devenir connu dans le monde – toutes ces choses seront faites – mais votre vrai but ici est d’accomplir l’écriture sainte* », il l’a donc subordonné et devint aussi désireux d’entendre les comptes rendus de ceux qui avaient eu l’expérience de la Promesse et de les partager, qu’il avait été pour ceux concernant la Loi.
De ce que Neville appelait “la Promesse” de Dieu, il disait qu’il n’y a rien qu’on puisse faire pour la mériter. C’est la Grâce pure et qui vient en son temps. Mais jusqu’à ce que nous nous éveillions et fassions cette découverte, nous avons le privilège d’utiliser une Loi, donné par Dieu, “pour atténuer les coups de la vie.”
*Neville Goddard considérait la Bible comme une parabole de la psyché humaine par opposition à un récit d’événements historiques. Par conséquent, N. Goddard ne croyait pas en un Dieu extérieur qui répondait aux prières, mais plutôt au fait que « vous êtes le créateur ».
Date de publication originale: 1961
Traduction et adaptation: François de Saintonge (Docsavage)

